以短取敗
公元221年(章武元年)，劉備稱帝，張飛被封為車騎將軍，領司隸校尉，進封西鄉侯。同年六月，劉備為關羽報仇，出兵伐吳，讓張飛從閬中出兵江州。因為張飛敬愛君子但從不體恤士卒，劉備常常告誡張飛:"你經常鞭打健兒，但之後還讓他們在你左右侍奉，這是取禍之道。"果然，張飛臨出兵前，被其麾下將領張達﹑範強(演義中誤寫作範疆)謀殺，並將張飛的首級去投奔孫權，張飛軍營都督送表給劉備，劉備聽聞後不由得嘆道:"噫!飛死矣。"蜀漢後主追諡張飛為桓侯。
關於歷史評價。
陳壽:"關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。"
程昱:"劉備有英名，關羽、張飛皆萬人敵也，權必資之以御我。"
郭嘉:"備有雄才而甚得眾心。張飛、關羽者，皆萬人之敵也。"
劉曄:"諸葛亮明於治而為相,關羽、張飛勇冠三軍而為將。"
周瑜:"劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。"
傅幹:"勇而有義，皆萬人之敵，而為之將。"
劉巴:"大丈夫處世，當交四海英雄，如何與兵子共語乎?"
劉備:"以君忠毅，侔蹤召虎，名宣遐邇，故特顯命，高墉進爵，兼司於京。其誕將天威，柔服以德，伐叛以刑，稱朕意焉。"
楊戲:"關、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。籓屏左右，翻飛電發，濟於艱難，贊主洪業，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無禮，並致奸慝，悼惟輕慮，隕身匡國。"
袁準:"張飛、關羽與劉備俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。"
葛洪:"謂勇力絕倫者，則上將之器;洽聞治亂者，則三九之才也。然張飛關羽萬人之敵，而皆喪元辱主，授首非所。"
閻負、梁殊:"驍勇多權略，攻必取，戰必勝，關、張之流。"
張說:"思齊忠壯而異材，求之古人，張飛、許褚等也。"
曾鞏:"侯以智勇為將，號萬人敵。當蜀之初，與魏將張郃相距於此，能破敵軍，以安此土，可謂功施於人矣。其歿也，又能澤而賜之，則其食於閬人不得而廢也，豈非宜哉?"
郝經:"羽、飛昭烈啑血起義，夙定君臣之分，期復漢室，百折興王。闞如兩虎嘯風從龍，夾之以飛，雄猛震一世，號稱萬人敵。羽報效於操，致書而去，飛瞋目橫矛，而與操決。矯轎義烈，上通於天，漢於是乎不亡。"
陳元靚:"漢失其鹿，三分鼎峙。爰佐昭烈，實惟車騎。敵萬人，兵行九地。睠是雄材，霸王之器。"
祖龍圖:"蜀之諸將，惟飛最雄。"
他的後世評價。
公元782年(建中三年)，禮儀使顏真卿向唐德宗建議，追封古代名將六十四人，併為他們設廟享奠，當中就包括"蜀車騎將軍西鄉侯張飛"。同時代被列入廟享名單的只有關羽、張遼、周瑜、呂蒙、陸遜、鄧艾、陸抗而已。及至公元1123年(宣和五年)，宋室依照唐代慣例，為古代名將設廟，七十二位名將中亦包括張飛。在北宋年間成書的《十七史百將傳》中，張飛亦位列其中。
如此兩人自己的面前。
葉凡一點都不敢大意。
他很清楚。
這兩個傢伙。
絕對不是有這麼簡單的。
所以。
在這個時候。
葉凡全力以赴。
他們就這麼直接消失不見了。
隨後。
就在這個時候。
葉凡又再一次的失去了視覺。
也沒多久。
面前出現了一個新的人物。
仔細的看了看。
會發現。
這個傢伙。
居然是哪吒。
他是古代神話傳說中的神仙，佛教及道教護法神。興盛於道教與民間信仰，在道教頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等;尊稱太子爺、三太子、善勝童子。
主要記載源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》，活躍於明代神魔系列小說名著《封神演義》、《西遊記》、《南遊記》等多部古典文學作品。其為託塔李天王家的三太子，最早傳說來自古波斯和古印度教的神話，隨著本土化的傳教，唐末起就從古盛傳，由佛教護法軍神"那吒"演變而成，記載早已在東晉朝代有之。
主要定型於鬧海屠龍的傳說，以及降魔伏妖再成仙入聖等故事內容，出生奇異，一身神器，能變化三頭六臂又或三頭八臂;百邪不侵、免疫病毒***、專克攝魂奪魄的蓮花化身。在中國各地成為世代相傳、家喻戶曉的著名藝術形象;後期影響民間奉祀為保護神，並被道教所吸納，將其遵崇供享為中央祭壇的大羅天神，地位高貴鼎盛;神仙譜中被歸類為"忠武戰神"之位，屬於武神一系。在民俗敬尊為救世護民的"五營神將"之首;乃統領天兵天將的元帥之神，又被奉為"太子元帥"、"天帥領袖"和"火輪天王"，常以娃娃或者少年兒童的模樣登場，終成神話史上獨特無雙、神通廣大的天庭童神。在儒釋道三體合流相融的文化傳承中，得享華人普遍崇拜與信仰。更因為鮮明精彩的古老形象和經典故事而名氣響亮。
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