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至於像綺雲使者這樣，依仗手中的權柄，對蜀中魁和彭輝做出的反常之舉，卻也發自於貪婪的人xìng。武仙的舊情人紀若煙，因為bī婚不成，竟然殺了武仙的妻女，最終含恨而終。軒轅子也情根深種，對於自己的愛徒心生痴念，竟然將自己的徒弟當做感情世界的替代品，這也是一種感情的孽債，也是人xìng使然。
聽心禪師雖然超脫於世俗之外，在邙山談禪說道，聲名顯赫，特立獨行，亦為人xìng使然。
喜公公和曹勃的擅權獨斷，都是發乎於本身的人xìng。
人xìng千古一理，中外無異，不分國度，種族，出身來歷，或是所受教育程度。
在一個沒有公權的約束下，人xìng暴露得淋漓盡致，劣根xìng也會充分顯露出來。
嫉妒，貪婪，自私，虛偽，虛榮，獨斷，甚至囂張，怠惰，都屬於人xìng的範圍。
人之為人，既然都有七情六yù，即難免為人xìng所困，諸般教化都是教人從善去惡，即遏制人xìng的yīn暗面，彰顯人xìng的光明一面。這即是人的兩面xìng導致的。
楊卓作為彭暉的唯一弟子，彭暉強力遏制自己心中的悲苦辛酸，教弟子對世界處處都充滿愛，不令弟子對昔日蜀州的舊事心懷怨恨，不然這種復仇的情緒一旦沾染到楊卓身上，就會一代代的延續下去。這以後，楊卓可以從容對待蜀中魁的投奔，信佳怡在洞庭君山自立，以及處理篤風彌雷，劉樸賢，和亳州王，神機道人等人的事情中，不偏不急，按部就班，不至於出現過激行為，這是彭暉的教化之功。
其實教化始於家庭，如無家庭，即始於他的第一任老師，身教大於言傳，傳道大於授業，此為師道，亦為教化眾生之首要之道。
劉樸賢，石靜瑤，這兩人的境遇多桀，都與其家庭教化相關。
劉雲昇粗暴簡單，偏袒劉樸運，對幼子劉樸賢十分嚴厲，而且失於道義引導。石靜瑤少年失父，家庭破碎，也是其從此微微自暴自棄的發端。
人xìng進入偏激的一面，多半始於其未成熟期或半成熟期，劉樸賢和石靜瑤都屬於這一類。
舒凌雲的張狂無忌，舒葆的濫情無度，說是家世充裕所致，說是命運多堅所致，其實都不足以揭示其人xìng的層面。其實舒源的張狂，獨斷，放縱孩子，才是他的子女放縱自己的始作俑者。
父母是孩子的影子，也是父母xìng格的延續，這就是家庭教化潛移默化的厲害之處。
唐度對於子女的教育，邊慶旭對於邊瑩的教育，才是成功的案例。所以唐度可以憑藉著河朔九屯之兵，縱橫河朔，和河間王在濮陽對陣，可以在後來的複雜局面中縱橫捭闔。唐暄唐朔唐娉雪都是唐度的縮影，唐度作為人的最大成功，也許不是那個聲名顯赫的河朔王，而是自己的三個子女。
邊瑩自幼得知自己的父親和善歡有了不lún之戀，心中難免心生怨懟，此時邊慶旭及時將邊瑩帶到了潮汕，加以循循誘導，驅散其內心的yīn影，最終將邊瑩培育成一代俠女。
費詩齡對於三子的教育純熟失敗，以至於自己死後，後繼無人。
這與元寧教育自己的女兒，無可相提並論，所以縱使元寧死了，傅施迦依舊可以縱橫江湖，不至於隕落他鄉，或是出現不可救yào的局面，起碼傅施迦不會出現劉樸賢或石靜瑤那種自暴自棄的行為，這也是元寧的一種教化意義的成功者。
畢晴在蘇穎慧的教育下，xìng格自立，爭強好勝，處處爭先，一時卻無意中陷入了感情漩渦，最後錯失和楊卓的姻緣，這也是人xìng使然，卻也是蘇穎慧教育成功的一種表現。起碼教化之首要之責，首先教人獨立，成就獨立人格。感情經歷不是全部人生，只是生活的一部分，畢晴之後的成功，就是一種最佳例證。
信佳怡是幾乎貫穿岳陽苗寨叛亂始末的最主要的人物，其xìng情多變，隨波逐流，跟從血靈四處漂泊，其xìng情所致，早先因其父囂張跋扈，驕縱女兒，後因柴七月把信佳怡帶上了邪路，若不是柴七月感激信佳怡的舊恩，信佳怡可能也會陷入萬劫不復的境地。饒是如此，信佳怡仍舊生活在喧囂而壓抑的日子裡，養成了多情的毛病，幸而柴七月死了，她獨自盤踞君山，可算是因禍得福。
神機道人，宮舜宇，元昆，三人殊途同歸，早年都有不光彩的歷史或是難以言表的坎坷，這導致三人走向歧途，為非作歹，不擇手段，最後都不得善終。
可惜的是向群薇，身為終南山親傳弟子，最後卻為亳州王生子，令人扼腕。
花顏知，範斯文，溫稚歆，善嬌，四女都和劉樸賢關係親密。可是四女又都因為劉樸賢而死，其中的悲苦詭譎，引人痛惜。也會令人想起，人在江湖，身不由己。
篤風彌雷諸僧，只因一念執著，下了崑崙山爭奪風之印，企圖在江湖上稱王稱霸，不想卻是接連敗北，還先後死去，這也是貪婪所致，也是人xìng使然，不得不令人既恨又憐。
值得稱道的是葉錦珠這個元嘉之女，雖然父親慘死，母親當時狠心拋棄了她，而她卻能淡定面對不堪往事，心xìng豁達，為人剛毅，確實可圈可點。
江湖也是一個大熔爐，有的人進去了變了形，有的人進去了變了味，有的人進去了而出來時卻是脫胎換骨，有的人進去了，卻難以出來了。這就是江湖，一個大染缸，一個叫人愛恨jiāo織的多彩世界。
而那看似法外之地的舟山島上，卻是生活著一批武林豪客。後來亳州王的軍馬前來島上，篤風彌雷chā手驅逐武林人士，致使島上劇變，武林人士非死即傷，多數死於海島，少數逃出了舟山。
駱金駝的死，就是個理想之國的破滅所致，一個逍遙之地的逝去，也令一個盲人老者再無求生的意志。一個舟山之地的陷落，也代表著某些人的理想的破滅，一種被現實穿破的哀傷，一種被han冰透骨腐蝕的沉痛悼念。從舟山島上逃出來的武林豪客，最後偷襲篤風彌雷諸人，也算是對於理想破滅時的一種掙扎與反抗，一種另類意義上的超脫。畢竟只是個暫時的夢，遲早會遠去。
上天賜予每個人降臨人世，每個人都會有自己發揮的空間，和發揮出來的價值，只是角度不同，方式不同，所產生的成就就各自不同。人之為人，不可隨意墮落哀愁，即是此理。
人在塵世，即容易受到塵沙惑，無名惑，見思惑的襲擾，身處凌亂的外象之中不可自拔。
如同費詩齡，佟隱，藍頜和鐵百信四人，當初爭奪總鏢頭的位置，而逐漸由好兄弟而成為陌路人，直至佟隱死去，藍頜鐵百信成仇。這件事，即是塵緣凡事所擾，不為人所贊服，反為人所笑。
如聽心般，雖然在邙山十分得志，也受到了清卓幫的庇護，可說是順風順水。但是聽心禪師卻急流勇退，一時帶著幽靈部落諸女，退隱南洋，是為難得。
聽心宛如一盞指路的明燈，指引著楊卓走向了光明之處，而他自己卻最終淡出江湖，過上了無憂無慮的日子，這種心懷也不是一般人可以具備的。
人如其理，不盲從於外物的牽制，不盲從於耳目的薰染，而只聽從內心的安排，此為“聽心”二字的真意神髓。人皆有心，多期望向善，遠離群體監督時容易產生向惡的念頭，唯有令自己多生善念，而驅逐自己的惡念，始成大道。聽心，即冥想之思，不屈從權貴，不屈從世道，不屈從利益，是為出家人的本色。這些都符合聽心的本願，故而他不參與江北總鏢局的事務，也不和其他江北寺院苟合。因而成為一股江北的清流，卓然而立。聽心能夠願意協助楊卓，立足邙山，向江南發展，乃是看中了楊卓之內心，也是心念安然，聽從於心，不苟同於世道，不苟合於權貴，獨自清心。
楊卓能夠在邙山立足，確係心慮安然，不喜爭奪過高的權威和名望，本著一顆向善求安的心態，向江南發展。至於後來諸事，都驗證了楊卓並無稱霸天下的願望，而是為了還武林一個太平。
楊卓其父地位不低，而楊卓卻並未因此傲慢或怠惰，而是以江陵府為依託，著力向外擴充套件。
此為富貴者戒，亦為紈絝子弟趙成祖之輩，劉樸運之流所不能及。
楊卓其父含冤而死，而楊卓不改其志，親自趕往咸寧阻攔亳州王大軍西進。這也是英雄本色。
梅花不妒春芳豔，傲骨羨煞雪翩翩。
滄海萬年道不盡，英雄本色世間罕。
遠見群山峰俏麗，近處羅煙影纏綿。
待得煙去光芒起，唯有山巔永駐顏。
江湖人物的成功，不僅在於其個xìng的魅力，和武功的高低，也在於其人脈的擴張速度。
楊卓多次在對付敵手的時候，獲得成功，也正是獲得了多數高手的支援，得道多助。
而東方磔，武蔭秀之流，東方厲魂辛雨鶴之輩，楚荊山楚雲昭等人，以及血靈柴七月，天涯道人海角頭陀，和那神機道人，尚元麟，高諄等人，他們的失敗或被殺，都是因為其所行之道，多數偏頗而急躁，多行不義，故而招來了厄運，正是失道寡助。
楊卓最終可算成為了風靈名副其實的主導，自扶余到西域，自中原到江南，自東海南海，到藏邊天南，自漠北到高麗，自波斯到中土，楊卓無論是為人，還是武功，智謀都成為了一代豪傑。
江湖之所以為江湖，那就是它不是一個人的世界，需要結合諸多人脈，才可以順利成事。
諸多江湖人物各懷心腹事，都有自己的小算盤，若想聯合諸人成事，就要首先契合他們的共同點，進而求同存異，磨合彼此之間的稜角，方可成為天下值得尊敬的焦點人物。
楊卓從出道以來，四處遊走，其經歷坎坷而多堅，驚險中透著智慧，迷途中散發生機，流連中釋放激情，洗禮中透著思考，滄桑中凝集真情，歲月挪移中彰顯個xìng，這就是一個多方位的楊卓。
楊卓成為了風靈翹楚，並不是一朝一夕可以做到的，自然需要百般磨練，百忍可成金。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦han來，沒有誰的成功可以隨意做到。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。可是，此君需具備極強的應變，極強的韌xìng，極強的意志。
滔滔大江東流去，浪淘沙萬千，僅存幾尺金。這就是江湖。
當初創作此書，也是為了閒時消遣，所言之道，教化之驅，都是發諸於內心。
教化可以改變人xìng，可以叫這個世界變得更美好，更充滿希望。
長風酒劍生
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