楊卓看到諸人離去，對梵婀玲說道：“邊瑩武功的確很特別，和那天在林子邊偷襲我們的人武功十分相近，還就是在荊門府庫那裡，偷襲我們的一男一女，其中那個男的就可能是邊慶鐸了。★看★最★新★章★節★百★度★搜★求★書★幫★”
梵婀玲說道：‘為什麼那個不能是邊慶緒呢？“
楊卓說道：“據聞，這邊氏兄弟，聞名於贛東山區。但是，邊慶鐸經常在贛東活動，而邊慶緒卻時常在潮汕遊歷，所以那個出手對付我們的該是贛東的邊慶鐸，不是邊慶緒。另外，邊慶緒為人謙和，那人使的刀法，卻偏於yīn狠，不是邊慶緒的路子。而這個邊慶緒的侄女邊瑩的路數，卻又不和邊慶鐸相近，而和邊慶緒傳言中的相似，真是奇事一樁。”
梵婀玲說道：“我覺得，目前邊慶緒出來的可能大大增加。”
楊卓點頭，說道：“沒錯，既然邊瑩都來了這裡，那麼就和邊慶緒來這不遠了。“
梵婀玲說道：‘江南諸位高手，以邊慶緒最為引人神往。邊慶緒很少惹事，但是又不怕事，從來都不尋上門與人比鬥，但是一旦被人打上門來，也從不退縮，而且每戰必勝，從他門前鎩羽而還的人，不勝列舉。當時天魔宮奪取武夷山的時候，還是微微忌憚邊慶緒的，可是那時邊慶緒已經去了潮汕，只剩下了邊慶鐸，天魔宮才放心進攻武夷山地區，這就是最好的明證。“
楊卓說道：‘邊慶緒不喜與人爭持，這也是他的xìng格，因此也不會受到江湖人的責難，躲避了不少無謂的禍殃。“梵婀玲說道：”可是，邊慶鐸從武功看來，卻和邊慶緒大相徑庭，而且那個女子又是何人，他們為何對我們猛下殺手，毫不留情呢？“
楊卓說道：‘那顧簡山也是邊慶鐸所殺，他們殺顧簡山也是很蹊蹺的。而那時，那個女子也是和天涯道人一起圍攻我們的，這裡說明，他們和天涯道人海角頭陀，關係不錯。“
梵婀玲說道：“目前我們面前出現了這樣幾股勢力，一夥是舒源及天涯道人等人，還有這當時我們在暗道裡聽到那個人所言的勢力，還有云崖派等人。”
楊卓說道：“真是暗流湧動，潮汐不止啊。”
梵婀玲說道：“這件事還會綿延下去，不知盡頭。”
楊卓和梵婀玲邊走邊談，直向西南去，接近江陵北郊。
竹林幽幽，兩個人來到林子裡，看到了一些嫩芽從竹子上頂出來，十分新鮮。
楊卓挽著梵婀玲的臂彎，坐倒了林間青石上，低低敘談，十分親密。
忽然，梵婀玲透過那片竹林的縫隙，看到了前面一處林子裡，赫然立著一座寺院。
那時，楊卓看看四周天色講晚，已經錯過了宿頭，只好到這寺院裡借宿了。
他們攜手一起直奔寺院，走到了寺院門口，看到寺院門口有個牌匾，寫著“枯寧寺”。
此時，梵婀玲穿的是男裝，所以可以方便進入寺內借宿。
兩個人敲開了寺門，進入寺內，一個小沙彌引著，把他們帶到了一處靜室，叫他們歇息。
夜色漸漸低垂，這小沙彌送上了一些饅頭，和青菜豆腐，兩個人道謝後，吃的倒也津津有味。
吃完後，小沙彌前來收走了杯盤，兩個人問起了寺院的方丈所在。
那時，小沙彌說道：‘方丈正在禪定，不方便見客。“
楊卓兩個人坐在寺院裡，微微無聊，小沙彌在掌燈後一個時辰時，才來叫他們，說道：‘方丈出了禪定，兩位可以去見方丈了。“
那個小沙彌引著楊卓梵婀玲直奔一間禪室，兩個人走近了禪室，抬頭看去，禪室裡牆壁上雪白無塵，寫著一個大大的“禪”字，蒲團上坐著一個老僧，眉目慈善，眼神平和，一手搓著念珠。
這姿態立時令楊卓想起邙山古堡裡的老王爺元衡，不禁一陣傷懷。
兩個人一時過來參拜老禪師，那禪師笑道：“兩位駕臨小寺，老和尚十分惶恐，請坐。”
兩個人分別坐到了蒲團上，老僧說道：‘兩位風塵僕僕，想來是從外地趕來？“
楊卓說道：“禪師清修之地，我等冒昧打擾了。只因我們急於趕路了，錯過宿頭，只好到貴寺打擾了。”禪師說道：“萬物皆有緣，你我相見也是一種緣。”
梵婀玲一轉頭，看到西側牆壁上，掛著一幅馬遠的‘han江垂釣圖“。
梵婀玲說道：“這是馬遠的han江垂釣圖，筆法蒼勁，意境深遠，的確是一角式筆法的精髓之作。”
禪師笑道：‘小施主果真是慧眼識寶，這果真是馬遠的han江垂釣圖。一筆一筆都是十分精細，盡顯一角式的禪道，老和尚都是十分佩服這馬遠的禪意的。“
梵婀玲說道：“大師，據說馬遠的一角式畫法，已經傳到了東瀛，和東瀛本土禪道，結合成了一體。”
禪師說道：“不錯，馬遠的一角式筆法，傳到了東瀛，卻是我們文化的一種擴充套件。東瀛本土之人，和我們所看到的，接觸的人，都不相同。我們中原的人，與人jiāo往，重在和合，意即平衡，我們總會尋求一個適合自己和自己團體的一種恰好的平衡點，才能休止。而東瀛人卻把事情做到了極致，極度的包容裡帶有極度的執著，極度的謙和下埋藏著極度的野蠻，極度的死板又極度靈活，極度的保守又極度追逐新鮮，極度的忠誠又極度的背叛，極度的勇敢又極度的膽小，充滿了這種矛盾，就是東瀛人的特徵。“
梵婀玲說道：“不錯，我們反對lún理上的二元對抗，文化上追求崇仁尚禮。”
禪師點頭，說道：‘想不到，小施主，如此年輕，就有如此獨特的見解，佩服。哦，這我們所遇到的世界，即是和合的世界，一種微顯消沉的一元辯證的世界。“
梵婀玲說道：‘我們曾經信神，信龍，信救世主，尤其是我們悲觀無助的時候，仰望蒼穹不得伸張正義而又期盼公平的時候，和我們深陷苦海又不得自保的時候，都會想起神，龍，救世主。可是真到了那個時候，能夠救我們的也許只有我們自己。“禪師點頭，說道：”小施主，領悟的如此通透，難得難得。天道昭彰，我們都不可及的超越界，才是修禪修道者追求的最高境界。然而，我們常常的追求的天道，卻被人為降格到了與人道契合，要符合人道的規則，故而降低了天道的標準，使我們不再相信那遙不可及的超越界了。“梵婀玲和楊卓都覺得有理，一時連連點頭。
禪師說道：“人為的和合，人道的淪喪，超越界的不可信，成為我們的最大痛點。”
梵婀玲說道：“見葉落而知秋，一角式禪道，卻是十分精妙。”
禪師說道：“人生於世，本該如同鳥兒般自有翱翔，累了就在枝頭歇會，然後再去翱翔。然而，更多時候，我們需要抹掉自己的稜角，去適合周圍群體的特徵，不可得之下，會被視為異類，被逐出了群體。人成龍，成鳳，成器，皆不可取，唯有人之為人，才是最大的進境。”
楊卓點頭，梵婀玲說道：“人之為物，造化使然。偏有不當之時，會將人主視為龍，視為神道降臨，更視為救世主。人xìng在和合中蹉跎，在歲月洗禮中粉碎，在茫茫世故中逐漸喪失光彩，直至黯然離場。”
禪師說道：‘所有諸般困厄，皆源於不當的群體意念。唯獨個人，可以從信念裡超脫，成為超凡的個體，但是常常無力扭轉群體的腐糜喪亂。情寓於事，無情則無改造世間之莫大玄力。先謀利後謀道，此乃正道。口言仁義道德，而暗地下結黨舞弊，則為下道。謀利不可恥，唯獨謀利不得法而最可恥。謀利後而謀道，才有可成。如果謀利不成，只求謀道，立功於千秋之後，那隻能是捨本逐末，或是空中樓閣，一推即倒。這並非告誡我們唯利是圖，而是如同蒼鷹飛天，獨不可能終日裡在天空上，終有落到地面或樹上的時候，謀利即如後者，謀道就如前者。“
楊卓兩個人受教匪淺，點頭稱是。
老禪師說道：‘好了，今天就說到這裡，兩位且去寬住，我們自無不妥之處。“
楊卓請問禪師的法號，禪師說道：‘寂雲，寂靜如夜，如雲縈繞。“
楊卓和梵婀玲迴轉了那間靜室，坐下休息。
楊卓一直在想，那寂雲禪師最後一番話，到底是何用意呢？
梵婀玲說道：‘這禪師最後所言，是在告誡我們不要過於清高，凡事先謀立身，再求立事。“
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