司空與陳原禮對視一眼，問他，“都什麼人說閒話了？你仔細說說。”
黎有福到了這一步，也有些破罐子破摔了，頗頹喪的說：“請夥計喝酒那天，我中間出去，王老二就追出來，吞吞吐吐的讓我管好婆娘，不要給黎家丟臉。”
司空記下這個名字，“他怎麼說的？”
“他說那天來家裡取東西，就聽鄰居議論，說這婆娘一天到晚往鄰居家跑……”黎有福說完，又忙忙的解釋，“我阿爹還在的時候，王老二就在我家鋪子裡做夥計了。”
司空沒有說話，心裡卻在想，在黎家做工時間再長這也是個外人。黎有福不信自己的枕邊人，卻信外人的話。
小劉氏嫁這麼一個人，可真是倒了血黴。
“這婆娘還不承認，說我冤枉她。”黎有福怒道：“王老二都說這婆娘怕是花錢補貼外頭的野男人，讓我留心。我去翻她妝盒，果然少了一些零零碎碎的首飾。我問她，她也支支吾吾的說不出來，最值錢的那支雀頭釵也不見了……”
司空眉頭一皺，“什麼雀頭釵？”
“是我孃的陪嫁，我成親的時候，我娘把這支金釵給了她……也不見了。”
陳原禮皺眉，“你懷疑她拿了髮釵送人了？”
黎有福撓撓頭，有些煩躁，“我娘也說這東西沒的就蹊蹺……不是她拿去送人，還能去了哪裡？她從孃家帶過來的一對鐲子也沒了……唉。”
司空問他，“你娘怎麼說的？”
黎有福沒想到他會問到黎章氏，愣了一下才說：“她說隔壁兄弟倆如今不在，東西若是劉氏送了人，那一定是早就送了，怕是找不回來……眼下要緊的，就是把劉氏看住了，別讓她往外跑，再給家裡丟人。”
這就是要把小劉氏關起來的意思。
司空忍不住多了一句嘴，“可是我跟衚衕裡的鄰居打聽的時候，沒聽有人說這樣的閒話。”
黎有福垂著頭沒有出聲。但司空的話，顯然並沒有觸動他。
司空就不再問了。
黎有福出去之後，就換了黎章氏和槐婆婆，她們的說辭與司空陪著葉成文過來問話的時候說的差不多。黎章氏頭疼，吃了藥早睡，槐婆婆也帶著孩子們在東廂睡下了。家裡出了什麼事，還是小劉氏的弟弟鬧起來之後才知道的。
司空悄悄對陳原禮說：“能不能想辦法看看黎章氏的房間？”
陳原禮想了想，“這簡單。看我的。”
陳原禮讓黎家的人都集中在了堂屋裡，讓之前看門的兩個漢子守在門前。他則帶著司空從灶房的後面繞到了後院。
大白天，況且他們心知肚明黎家的人都在堂屋裡待著。但司空和陳原禮還是小心翼翼的，有一種做賊似的鬼祟感。
司空自己分析了一下，他大概是因為闖進了別人的私人領地，而陳原禮則是因為要時刻提防不知從何處而來的危險。
他這種謹慎到了骨子裡的習慣，不像是一個普通的衙役。司空越發懷疑他的身份。包括他在鳳隨的辦公室裡看到過的那幾個人，恐怕都是鳳隨的私人班底，鳳家軍的精銳，而非大理寺的下屬。
司空留意他落腳的輕重，暗想這也是個不好對付的厲害角色。
後院要比前院略小一些，正屋住著黎章氏，兩側耳房住著槐婆婆和黎章氏的兩個孫女。對面是一排三間倒座房，都掛著鎖。司空從窗縫裡看了兩眼，似乎堆放著一些不用的舊傢俱一類的東西。
房間應該好久沒人開過，從門縫裡看進去，可以看到地面上厚厚的塵土。
作為一家之主，黎章氏的生活水準要比前院的夫妻倆好一些。房屋寬敞，門窗都很新，不大的院落也打理的井井有條，還種了不少花花草草。
院角種了兩株柿樹，那口要了小劉氏性命的水井就在柿樹下，井口蓋著厚重的木蓋，看來會有很長一段時間，黎家的人都不會再用這口井了。
陳原禮跟著司空走上臺階，輕手輕腳地推開了黎章氏的房門。
房門一推開，司空就聞到了一種彷彿是寺廟裡香灰的味道，香味兒要比佛香淡一些，但不知裡面添加了什麼成分，略微有些嗆人。
黎章氏的房間就是一個上了年歲的婦人還有的樣子，整潔、簡樸、傢俱都顯得厚重，又帶了些許陳舊的味道。被褥、床帳也都是素淨的顏色，疊放得整整齊齊。
屋角立著一架竹製的四扇屏風，上面繡著四君子，繡工也是普普通通。通常這樣的屏風後面都擺放著洗漱用的東西。
但司空一轉頭就看見門邊立著的盆架，上面擺著一個嶄新的紅漆木盆，架子上還搭著兩塊布巾——盆架立在門邊，屏風後面顯然不是用來洗漱的地方。
司空繞到了竹屏後，卻見那裡立著一張高几，上面供著佛龕，佛龕前面還擺著香燭瓜果等供品。而佛龕裡供奉的，則是一尊司空從未見過的佛像。
佛像的外形彷彿是一位威風凜凜的武將，濃眉立目，頜下還留著一把濃密的鬍鬚。他身上披著鎧甲，一手持長刀，另一隻手中奉著火焰狀的法器。
司空見到了佛像手中的火焰，腦海中自然而然的想到了與火有關的一些宗教信仰。
比如唐宋時期，在民間流傳極廣的拜火教。
司空對這時代的宗教信仰情況瞭解不深，只知道與外國通商的緣故，伊斯蘭教、猶太教在大宋境內都有自己的信徒。還有祆教、摩尼教之流，晚唐時曾先後被禁，但後來又轉入地下，或與其他宗教結合，在民間秘密流傳。
安史之亂時，安祿山就曾打過“光明神”這樣的旗號來號召民眾。《水滸傳》中曾提到的方臘，也與祆教有著密不可分的關係。
祆教也稱火祆教、拜火教，主張善惡二元論。主張火、光明、生是善，黑暗、惡濁、毀滅是惡，行善則死後上天堂，反之則會下地獄。
就司空個人而言，他是無法認同這樣的教義的。
他們將世界描繪得非黑即白，信仰光明神的都是自己的兄弟姐妹，不信的都是被惡魔蠱惑的人。這樣的劃分必然會引起教徒對非教徒的敵視。當這種敵視上升到一定的程度，引發矛盾衝突幾乎是必然的——因為要建立光明的世界，必須要消滅黑暗。
這些都是司空在見到了佛像手中的火焰時想到的事。他有些懷疑這尊佛像也與拜火教有關。
但佛龕中供奉的到底是什麼神，司空就不知道了。
司空轉頭去看陳原禮，卻見他也正注視著佛龕裡的佛像，眼神頗為奇異。
“你見過？”
陳原禮笑了笑沒有說話。
司空就感覺他應該是知道的。或許這只是很普通的現象，是這個時代的人都會了解的常識性東西。他會覺得古怪，會覺得不適，是因為他從根本上就不認可這個時代的宗教信仰。
司空從竹屏後面走了出來，走了兩步，又退了回去，從香爐裡捏了一把香灰包進手帕裡。
他是從小在寺廟裡長大的人，對佛香的熟悉程度遠遠超過了普通人。黎章氏房間裡的香味不同於普通的佛香，這讓他心中有些生疑。
他打算回去問問別人，是不同的宗教信仰會有不同的供奉方式，還是這個佛香，真的有什麼不同尋常之處。
陳原禮手腳很輕地開啟黎章氏的妝盒，裡面放著幾支髮釵和梳子，都是很尋常的東西。也不知黎章氏另有存放私房的地方，還是她平時就是這般簡樸。
窗邊的幾個衣箱陳原禮也都一一開啟看過，裡面裝著四季衣物和不用的被褥。看上去也都普普通通。
陳原禮就小聲嘀咕一句，“他們家鋪子生意還是不錯的，怎麼老太太連個值錢的衣裳首飾都沒有？”
“或許是因為拜佛的人都比較清心寡慾吧。”司空半真半假的解釋，“沒有物質上的那種世俗的慾望。”
陳原禮一樂，又把衣箱蓋好，恢復原樣。
陳原禮帶著司空回到前院，又請了黎章氏和槐婆婆來說話，問她們平時出門都去哪裡，會不會參加廟會，或者去哪裡拜佛。
司空小時候就是在城郊歲寒山的孤雲寺長大的，對於山上各家寺廟庵堂還是非常熟悉的，但想來想去也沒想起黎章氏說的青水庵在什麼地方，直到後來反應過來她們倆說的是一個名叫顧橋鎮的地方。
司空沒有聽說過這個地方。聽她們的描述，這地方應該比歲寒山還要遠一些。據說許多與黎章氏年歲相當的婦人都拜青水庵的菩薩，她們也會在特定的日子裡，結伴一起出城去朝拜。
果然有宗教信仰的人就是不一樣。司空覺得她們說起青水庵和拜菩薩的時候，眼神都不一樣了。約莫是為了讓自己說的話更有可信度，她們還拿其他人來舉例子，這裡頭還有幾個是司空認識的人。
比如那個丟了孩子的杜氏前來投奔的親戚，開木器店的東家娘子。
再比如前街開米糧鋪的鐘家的老太太。
司空盤算了一下，感覺這些拜佛的人都是家中小有盈餘，又都上了歲數的老太太。也不知有沒有人去過他們家。顧婆子有一個丈夫留給她的鋪子，她就是靠出租鋪子收取租金過活，也算是個經濟上較為寬裕的人。
司空決定回家之後好好勸勸顧婆子，萬一有人來跟她傳什麼教，可別輕而易舉的就去相信了。
他總覺得這些信奉光明神也好，火神也好的宗教團體，都不大對勁。
陳原禮之前提醒過的，不能夠外傳的話，也是指這一部分吧。
司空想到晚唐末年朝廷對這些宗教團體的打壓，忽然間一個激靈，覺得他有些猜到陳原禮說的不能外傳，以及鳳隨要派人看守住黎家的用意了。
司空驚愕了一霎，便迅速冷靜下來。
他想，不管自己想到了什麼，他都得擺正自己的位置。鳳隨和他的小團體要做什麼，朝廷要做什麼，其實是與他這個小老百姓無關的。
他只是一個衙門裡借調過來的，熟悉案情的小捕快。別人交給他的任務，也只是查明小劉氏的死因是否還有別的隱情。
除此之外，一切與他無關。
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作者有話要說：
司空估計在猜，說不定是邪教犯案～～
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