邱文卓拱手道“師傅，徒兒受教了”
“孺子可教也”
邱文卓繼續說道“師傅，莊子說過‘聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣！聖人不死，大盜不止。雖眾聖而治天下，則是重利盜蹠也’這是為什麼？聖人活著，天下不是更加太平嗎？”
這句話出自《莊子·胠篋》，意思是：如果聖人死了，那麼大盜也就不會再興起，天下也就太平，沒有變故了。如果聖人不死，那麼大盜也就不會終止。即便讓聖人來治理整個天下，那同樣也只會讓盜蹠獲得最大的利益。M.Ι.
眾所周知，莊子是道家學派的代表人物，他與老子合稱“老莊”
莊子認為所謂的聖人給天下人制定鬥、斛來計量物品的多少，盜賊就給盜走了，聖人給天下人制定秤錘、秤桿，盜賊也給盜走了，聖人給天下人制定仁義來規範人們的道德行為，盜賊就連同仁義也一起盜走了。聖人雖然出於好心，制定了很多關於仁義道德的標準，但是好心辦壞事，最後卻成全了那些善於虛情假意的小人，反倒是真正的君子被這些條條框框束縛了手腳，很難鬥得過小人。
所以這就扯到了道家的學說“道法自然，無為而治”，老子更是說“大道廢，有仁義，智慧出，有大偽”也就是說大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要，聰明巧智的現象出現，才會產生虛偽的狡詐。道家講究的是有陰就有陽，凡事都有對立面。
這些要怎麼給他解釋呢，畢竟現在天下的主流思想是儒家。一個回答不好就有質疑儒家聖人的嫌疑了。
隨後林明遠反問道“文卓，那你覺得門鎖是防君子的還是防小人的？”
邱文卓一愣，這怎麼問起他了？頓了頓，說道“師傅，門鎖是防小人的”
林明遠笑著搖搖頭說道“非也，鎖是防君子的”
“啊？？”
“盜賊看到鎖，只會想盡辦法去撬開它，而君子看到鎖卻不會想著撬開，因為他身上有禮義廉恥的思想約束，告訴他不能這麼做”
邱文卓似懂非懂的微微點頭“師傅說得對”
林明遠接著說道“那你是不是覺得，既然鎖是防君子不防小人，那這鎖是不是就不用上了？”
邱文卓
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想了想說道“徒兒認為這鎖還是要上”Ｅ
林明遠問道“哦？為什麼？”
“因為這鎖就是君子的思想約束，如果沒有這個鎖的表面監督，那君子難免會經受不住誘惑犯錯誤，有了表面上的形式監督，道德才會繼續保持”
林明遠聞言一愣，這小子果然聰慧，一點就通，畢竟從小就是官家子弟，見識多。隨後林明遠笑道“沒錯，所以這就是門鎖防君子不防小人了，那聖人給人們制定的這把鎖是不是也應該上？”
邱文卓認同的點點頭說道“是應該上”
林明遠接著說道“那田成子他對百姓廣施恩德，效仿聖人的仁義道德，最後卻篡逆，殺了齊國的國君，竊據了整個齊國，他盜竊的不僅是一個齊國，甚至連同齊國各種聖明法規和制度也一起盜取，田成子雖然有盜賊的名聲，但是小的國家不敢非議他，大的國家不敢討伐他，世世代代竊據齊國，為什麼？因為他用仁義道德做‘偽裝’，田成子之後，後世效仿的盜國賊比比皆是，比如王莽篡漢，曹丕，司馬炎等等”
這時邱文卓卻支支吾吾說不出口了，聖人制定的仁義道德被這些竊國賊所利用？難道制定道德的聖人是錯的？
林明遠見狀繼續說道“所以莊子還說過‘竊鉤者誅，竊國者侯’那些偷竊腰帶環鉤的人受刑戮和殺害，而竊取了整個國家的人卻成為了諸侯，因為諸侯裡存在了許多虛假的仁義道德，所以他們有很多追隨者，而且把強盜的行為合法化、正義化。文卓，那你現在還認為這鎖，還應該上嗎？”
邱文卓愣了愣，恭敬拱手道“師傅，徒兒不知，還請師傅解惑”
林明遠微微點頭笑道“秦朝統一六國用的是那家學說？”
“是法家”
“沒錯，法家嚴刑峻法，令行禁止。效率特別高，最後幫助秦國統一六國，但是這法家太剛，容易傷人，反過來也容易自傷，所以陳勝吳廣這麼振臂一呼，飽受壓迫的大傢伙紛紛響應起來反秦，強秦也就這麼被推翻了，你說可悲不？”
邱文卓點點頭，林明遠接著問道“那漢高祖劉邦建國初用的是哪家學說？”
“是道家”
“是的，漢朝初期使用的就是
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無為而治的道家，當時天下剛剛從大亂解脫出來，民生凋敝，劉邦吸取前秦的經驗，採用道家的無為而治，與民休息，不胡亂進行改革，讓百姓安心發展自身，而不去幹涉，百姓一看朝廷不亂折騰，不打仗了，自然就會安居樂業。事實證明漢朝初期採用道家的思想是對的，漢朝慢慢養精蓄銳，日漸強大”
邱文卓問道“師傅，那為什麼後來的漢武帝要改用儒家治天下呢？”
林明遠微笑道“自漢高祖到漢武帝這段時間，百姓得到了休養生息，國力已經非常強盛了，國庫裡穿錢的繩子都爛了，糧食堆了一層又一層，很多都腐爛掉了。那既然國力昌盛了，對於16歲即位的漢武帝非常想成就一番霸業，但實行了70年國策道家學說，禁錮了漢武帝的手腳，所以最後採用了董仲舒的儒家學說‘推明孔氏，抑黜百家’，不過董仲舒的儒家學說，跟先秦的儒家不一樣，他在‘新儒家’裡面摻雜了百家學說的內容。而抑黜百家，也不算是廢除百家，漢承秦制，秦法嚴苛，漢法也一樣，漢武帝沒有丟掉法家，而是以儒家為治國之策，以法家為治國之本，內法外儒，為漢武帝解決了政權合法性，解決了道家禁錮漢武帝手腳的問題，還為漢武帝大展身手提供了思想理論”
其實林明遠還有一點沒說，董仲舒的新儒學是一套管人的制度，他把人分了等級，君君臣臣父父子子，做君王要有君王的樣子，做臣子的也要有做臣子的樣子，一切都固化了，這種國策確實有利於君主專制和國家統一，但不利於學術發展和文明的進步，這就是禁錮了封建社會二千年的新儒學，毛主席說它是束縛了華夏民族的繩索，周樹人也說封建禮教吃人。孔孟正統的儒家學說可不是這樣的。
這樣的話他可不能說，因為他現在就是處在古代封建社會，現在人言微末，那裡敢亂說話。
邱文卓高興道“師傅，我明白了，不同時期要用適合當前國情的學說思想，並非所有聖賢的學說都適合當下，要擇優去劣，所以莊子說的這句聖人不死，大盜不止，是對的也是不對的，沒有具體標準的答案”
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