呂布搞定荀攸，都以為有荀攸前例，能很快就招募到足夠的博士，教導學員知識的。
可是現實很快就無情地扇了呂布一巴掌。
“建公。來軍校當個博士，不要你幹其他的，就是要你教授四書五經。”
才四十三歲的司馬防拱手說：“將軍，老朽年紀大了，治理京兆已經是勉為其難了，實在無力再再兼顧其他事了。還請將軍見諒。”
司馬防拿自己歲數來說事，呂布就算明知道對方是推辭也不好多說什麼。
他只好繼續去找其他人。
毛玠、杜畿個個找過，但是沒有一個人同意。
碰了一鼻子灰的呂布鬱悶地找上賈詡。
“文和，為什麼他們個個不同意，都將在軍校當經書博士是洪水猛獸？”
賈詡給呂布倒了一杯水酒。
“將軍，他們不是不想，是怕？”
呂布想到了一些事，他不敢確定地問道：“怕什麼？他們到底害怕什麼。難道當經書博士還能害他們的命不成。”
賈詡搖搖頭說：“將軍，公達先生其實是不想當經書博士的，只是他不好拒絕。他要是拒絕的話，就會損害你的威嚴。為了能維持將軍你的威嚴，他明知道這會對自己名聲造成影響，也要硬著頭皮答應你的要求。”
呂布聽到賈詡說荀攸不想擔任軍校經書博士，只是想要維持自己的威名這才同意的。
他不是傻瓜，很快就想到了原因。
“你的意思是我成立軍校錯了。”
賈詡很滿意呂布的反應。
他苦笑了一下說：“將軍，你是將軍。公達、建公他們都懼怕將軍開辦軍校，一心尚武，最後窮兵黷武。”
呂布想反駁的，可是這根本無法解釋。
畢竟自己是真的想布武天下，征討四方的。
不過就算是這樣，自己也不是像漢武帝、秦始皇那樣為了打仗，掏空了國庫。
自己更希望是能像成吉思汗，或者是後世的英國那般以戰養戰，征戰天下的。
不過這種掠奪他人的做法實在不好公然說出口。
有些事只能做，但是不能堂皇說出口的。
呂布想了一下，說：“那我應該怎樣做，才能讓他們打消這個顧慮。”
賈詡說出了自己的計策。“將軍，你要大家知道你並不是窮兵黷武的人。我大致瞭解過將軍設想的軍校。前期都是要啟蒙，學習四書五經。關中子弟尚武，相信有不少子弟都想要參軍。既然這樣將軍何不效仿太學，先建立一間書院，先啟蒙、教四書五經。這樣既
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能打消大家的顧慮，又能樹立將軍崇尚文治的形象。而且也能幫將軍你培養賢才！”
呂布回答說：“我一開始也是想過建立書院的，只是想等到造紙術改善後，再順勢建立的。不過文和你說的對。那就先。”
賈詡很滿意呂布的態度。
主公犯錯了不可怕。可怕的是為了所謂的尊嚴、臉面這些虛無的東西，一錯再錯。
“恭喜將軍，書院建成，就會有無數英才供將軍驅使。”
呂布宣佈不建軍校，要先效仿太學，建書院的訊息一公佈，立馬得到了手下文官的大力支援。.
個個一改之前的拖拉，個個積極主動。
西漢時期的破敗的太學很快就修建好，充當新的書院。
光是大講堂就長十丈，寬三丈。
要不是呂布及時趕到，那個自稱老頭的司馬防就要自己當山長，還他孃的不要臉要親筆提名書院的名字了。
對於司馬防這老賊的行為，呂布當然是不會慣著他了。
就在一眾人的驚愕中，呂布提筆寫下長安書院四個大字。
筆勁蒼勁，筆鋒似刀，十分有氣勢，剛勁有力。
讓司馬防、荀攸這些人都十分驚歎。
想不到呂布身為武將，書法竟然有如此造詣。
看到荀攸他們驚訝的眼神，呂布心裡暗笑。
驚歎吧！
沒見過這樣的書法吧！
後世的練毛筆的，誰沒有臨摹過顏真卿、柳公權、王羲之的書法。
荀攸稱讚說：“想不到將軍不單武藝高強，書法更是一絕。比蔡邕的飛白有過之而無不及。”
司馬防也是和蔡邕有過交集，見過蔡邕的書法。
他點頭說：“蔡中郎筆法雖有力，但不及將軍有筋骨。”
呂布笑著繼續提筆寫道。
風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；
家事國事天下事，事事關心。
賈詡看到呂布寫的這類似辭賦中的駢體文，不由地叫好說。
“將軍寫的這駢偶十分有深意。這是要勉勵那些太學生不單要學問，還要心懷天下。”
荀攸、司馬防、毛玠他們看到呂布露的這一手書法和文采，也是在心裡嘀咕。
這主公平時說話直來直去，好似沒多少文采。
原來是藏著捏著。
現在才露出來。
主公到底還藏著多少本事，是我們的不知道的？
這心機，這城府實在是高。
書院很快就成立，並且招收學員。
清晨，銅鐘聲鐺鐺響起。
但是不行，或者是坐著牛車來的學員只有寥寥幾個。
當中有幾個都是成廉、魏越他們幾個武將
次子、庶子。
呂布當然也明白學員家長的擔憂。
漢代文具雖然已有縑帛、紙、筆，但是使用並不普遍。
在書寫出版相當困難的年代，大師們的經說講解是很難寫在簡牘竹捲上的。
多是師師相傳。
想要學習知識就必須從師。
經師講學也就成為漢代大學的主要教學形式。
當初秦始皇焚書坑儒。
儒家學說遭到嚴重破壞。
後來秦滅漢立，一些倖存下來的儒生靠著記憶背誦出四書五經，用隸書記錄並整理出來，被稱為‘今文經’。
到了漢武帝、漢成帝時期，拆孔子的舊居室，在牆壁中發現了用古文字寫的《尚書》《禮記》《論語》《孝經》等多種儒家典籍。
河間獻王劉德收購到了古文書寫的舊書《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》、《詩》、《春秋左氏傳》等多種儒家典籍。
學習古文典籍的學派，被稱為古文學派。
古文典籍和今文典籍有很多不一樣的地方，兩者互相指斥對方為偽書。
由於沒有統一教材，這方面的紛爭一直沒有平息。
至東漢熹平四年，蔡邕有感於經籍距聖人著述的時間久遠，文字錯誤多，被俗儒牽強附會，貽誤學子。
於是與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單颺等人，奏請訂正《六經》的文字。
漢靈帝予以批准，蔡邕於是用紅筆親自寫在碑上，讓工人刻好立在太學的門外，這就是中國第一部石經“熹平石經”
初步解決了統一經書的問題。
經學的問題算解決了，但是兩派學者研究的方式方法方向也不盡相同。
加上古代沒有標點符號，各家各門對經書的含義理解有很大不同，漸漸就形成了儒家著名的經學和家學。
傳經時以漢初立為博士的經師的經說為準的就是經學。
師所傳授，弟子一字不能改變，界限甚嚴，稱為家法。
這兩派都堅信自己註解才是正統，指斥其他家是偽學，各家勢如水火，相互攻擊。
呂布建立的長安書院可沒有一個能壓的住場子的經學家。
自然沒有幾個人願意將兒孫，族裡的子弟送來入學，以免被誤人子弟。
看著自己好不容易才建起的書院才幾個學生，呂布十分生氣。ノ亅丶說壹②З
看來不放大招，你們是真的以為我呂布沒資格當校長啊！
等著，看我不將東漢的學術界不鬧個天翻地覆。
老子就不姓呂！
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