糊糊：“多年的對頭北匈奴被漢朝遠征軍誅滅，呼韓邪既欣喜又害怕，怕的是漢王朝下一個消滅目標指向自己。思來想去，終於於漢元帝竟寧元年再次入朝朝覲漢天子，並自請為婿。
漢匈和親進入第二個階段，匈奴主動請求和親。
此時的西漢隨著漢宣帝逝去，昭宣中興宣告結束，王朝逐漸走向衰落。但在南匈奴的呼韓邪看來，依然強大。
漢宣帝劉詢，從長安監獄裡走出來的皇帝。
常說漢朝六代明君，他們身上有一些共同點，比如刻薄寡恩，比如和皇后關係尷尬。
刻薄寡恩放在普通人身上不是好詞，但皇帝作為一個冷血的政治動物再恰當不過，對臣子用過就扔，不為五鼎食，就為五鼎烹。
以漢武帝劉徹為例子，他的後宮中公認結局最好的是被廢的陳皇后。在位五十四年，先後換了十四任丞相，下場一個比一個慘。
司馬遷曾言，薛澤無所為，故無所惡，乃全性命，幸也！保住命已經是幸運了！”
主父偃：“大丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹!”天幕所言，與他的話異曲同工。
他日後是五鼎食還是五鼎烹？
劉啟：“將將四年換一個。”差不多。
劉徹的臣子紛紛打量現任丞相，不知陛下何時對他發出死亡邀請。
糊糊：“或許因為成長於民間，特殊的成長經歷讓劉詢多了一絲有別於劉家皇帝的溫情。他和結髮妻子許平君感情極深。
哪怕後來身份發生翻天覆地的變化，故劍情深，南園遺愛，他也堅持立許平君為後。
許平君被霍顯霍成君暗害，立兩人唯一的兒子劉奭為太子。
後來劉奭的表現不甚如意，劉詢甚至發出‘亂我家者，太子也！’的感慨。鑑於對許平君懷念，最終沒有更換太子。
事實證明，劉詢的眼光很準！”
迷霧麋鹿迷了路：在說這句話前，劉詢正在教導兒子，“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎?”這是在教帝王心術，結果劉奭被儒家繞暈了，根本理解不了。
吃不飽的大可愛：漢初用黃老休養生息，漢武為了中央集權獨尊儒術，誰知道埋下了讓西漢覆滅的種子，漢家江山被個大儒給篡了！
彩雲之南：霸王道的本質就是儒皮法骨。
言不由衷：那一刻劉詢彷佛隔著時空看見了，劉邦劉盈、劉啟劉榮，但因為對許皇后的感情，讓他放下換太子的想法。
十萬伏特：和許平君沒關係，劉奭本身沒有大錯。對皇帝尤其明君而言，將皇位傳給嫡長子是莫大的成就。除了郭聖通，沒哪個有子皇后被廢了。
獨自飛翔：衛子夫被廢了，武則天也差點被廢。
銀河系系花：那些都是特殊情況。
痴人說夢：豬豬可能和一般的皇帝不一樣，他想搞死自己的嫡長子。
奶茶要加糖：請原諒一個發豬瘟的老人。
嬴政：“儒皮法骨？”法家就法家，外面為包一層儒家的皮？
漢家經過一陣黃老思想的洗禮，如果這是解決問題的辦法，又該如何結合呢？
劉邦：“太子資質一般，連幫手的太后都沒有。”該狠下心的時候，不能心軟。
呂后轉移話題道：“儒生篡國？”
劉邦向來看不起儒生，之前只知道大漢分成西東兩段，以為是如東西晉、南北宋一般因為戰亂，結果是儒生篡國。
一群腐儒，還能篡位
劉啟：“玄孫有幾個兒子？”家國為重啊！
都到能學習帝王心術的年紀該成人了，居然還聽不明白，連幾歲的彘兒都不如。
劉徹本來沒有乳名，但劉啟決定給他補上一個。
劉徹：“儒家哪派有這麼大本事？”公羊還是穀梁。
糊糊：“王昭君出生於南郡秭歸縣一戶平民之家，天生麗質。以民間女子的身份選入掖庭，成為一名宮女。
漢元帝后宮佳麗太多，就讓畫師圖形，根據美醜按圖召幸，於是這些畫工有了一條生財之道。給錢的宮人就畫漂亮些，不給錢的就畫醜些。王昭君是宮人中最美的人，但沒有給畫工的錢，於是畫工毛延壽就把她畫得很醜，當然也就不會被召幸。
呼韓邪單于求親，漢元帝將‘醜’宮女王昭君賜給他。但等到王昭君上殿辭行的時候，漢元帝才發現她是絕世美人，但天子難於失信。
《後漢書南匈奴傳》的記載是：昭君豐容靚飾，光明漢官，顧影徘徊，竦動左右，帝見大驚。
漢元帝只好殺了那些給宮人畫像的畫工，毛延壽當然不能倖免於難，一併被處死。多年受賄得來的鉅萬家產，統統被充公。
王安石寫過一首《明妃曲》，歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。認為毛延壽不是為了錢財而故意畫醜王昭君而使得自己因欺君之罪被殺，而是王昭君太美，凡俗畫工難以臨摹她的美貌。
史書對王昭君的掖庭生活無可靠記錄，毛延壽的故事記載在東晉葛洪的筆記小說《西京雜記》中，是否真有其人不得而知，與王昭君是否真有這一段往事更鮮為人知。”
油菜花：其實王安石的《明妃曲》有趣的是最後兩句，君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。王昭君的悲劇從入漢宮起，也從出漢宮起。
劉奭顧問左右，“掖庭中可有秭歸人王昭君？”
歐陽修喟然長嘆，“昭君事，西夏事。”
糊糊：“遠嫁異鄉對尋常女子都是極大的考驗，遑論和親公主。迥異的風俗，惡劣的自然環境，但最令人難以接受的是胡人的收繼婚制。
父妻子繼，兄死娶嫂。彼時並不限制女子改嫁，但習慣倫理的中原女子而言，丈夫死後，再嫁給他的兒子兄弟難以接受。
中原禮儀之邦將收繼婚當做胡人不曾開化的證據，但這就是草原的生存法則。
背後是一套複雜的繼承體系，繼承了父兄的財產和身份，也承擔了家族內部撫養孤兒寡母的義務。
匈奴人的收繼婚制度對北方遊牧民族的產生了很大的影響。
匈奴人實行分居制，男子成年後會獲得一部分父親的家產，然後自立門戶。父親的財產一般會留給同他生活在一起的最後一個兒子。蒙古人在此基礎上發展出了幼子守灶制。
並不是所有寡婦都會被收繼，‘王’的生母、繼承人的生母和年老者不會被收繼。年老者與繼承人一起生活，年輕者選擇族內改嫁。
另一個方面證明，惡劣的自然環境下，育齡女性是一項重要資源。”
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