相娑羅緩緩步入人群的核心地帶，手中的木棍輕觸地面，發出了一聲清脆的聲響，瞬間吸引了所有人的注意。低垂著眼簾，一串菩提子念珠隨意地搭在手指間，單手結印，動作嫻熟而莊重。
生硬地突厥語從口中緩緩流出，聲音溫和而深沉，“諸位遠道而來，雖身為俘虜，但心靈之自由，無人能奪。”
冬日暖陽難遇，一群突厥俘虜享受著這難得的，沒有鞭子和喝罵的寧靜時光。
忽然走過來一個“瘋子”，誰能不驚奇。
只是相娑羅不曾攜帶武器，言辭舉止也無比溫和，讓人不禁好奇他此行的目的。
哪怕有人想出言譏諷，但看到遠處虎視眈眈的左武衛軍士，也只能將這份心思深深埋藏在心底。
相娑羅盤腿坐在眾人面前，目光如同深邃的潭水，充滿了智慧與慈悲。
“佛法雲，一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。今日，我願與諸位共探這解脫之道。”
相娑羅的突厥語是新學的，略顯生疏，但每一個字都充滿了真誠與熱情。
佛教尚未在草原傳播開來，連一些專屬詞彙，都是現從幷州城內通曉突厥語的僧侶中學的。
俘虜中若有深入過漢地亦或西域的，或許對這個宗教有所耳聞。但更多的人，對佛教一無所知，甚至充滿了好奇與敬畏。
相娑羅緩緩撥弄念珠，一句句經文如清泉般流淌而出，講述著生死輪迴、因果報應、慈悲為懷的深刻哲理。
他先用漢話念誦一遍，然後再用淺顯易懂的突厥語進行翻譯。這種教學方式，與孫安豐在營內的教學如出一轍，旨在減少神秘感，用最樸素、最易懂的話語，將佛法的精髓灌輸給這些俘虜。
俘虜們或許聽不懂相娑羅的漢話，但看得見他的動作和表情，語言不通，但經文的唸誦聲，或許與音樂共通，能夠跨越語言的障礙，直抵人心最柔軟的地方，讓人心神安寧。
他的話語，既是對佛法的闡述，也是對人生苦難的深刻體悟，每一個字都如同種子，悄然種在了在場每一個人的心田。
相娑羅的目光逐一掃過每一個人，眼神中既有悲憫，也有無盡的鼓勵，彷彿在告訴他們，無論過往如何，未來總有希望。
“世間萬物，皆在變化之中，苦難亦是修行一途。若能以寬廣之心接納，以智慧之眼洞察，則無往而不勝。”
隨著夜色漸深，講經之聲漸漸停歇，但那份由內而外生髮的寧靜與平和，卻在每個人心中生根發芽。
突厥俘虜們的眼神中，開始閃爍著前所未有的光芒，那是對生命的重新審視，對自由的深切向往。
相娑羅結束了一天的講經，緩緩起身，向眾人行了一個合十禮。
“願你們帶著今日所學，無論身處何方，都能心懷慈悲，照亮自己的路，也照亮他人的路。”
突厥俘虜們或神色木然，或若有所動，或虔誠跪拜，不知他們何時才能真正領會佛法的妙義。
相娑羅緩緩走進左武衛將士的佇列中，被梁景春引回了為他準備的營房。
梁景春心有餘悸道：“我生怕這些突厥人暴起傷人。”
相娑羅淡淡道：“我可做低眉菩薩，亦可為怒目金剛。”
棍子並非擺設，更不是白拿的！
更何況這些俘虜已經被馮睿達殺過一回威風，早就被嚇破了膽。
相娑羅甚至想過，若真發展出可觀的“信徒”後，，他連木棍都不用帶了。
但這個想法遭到範成明和武俊江的強烈反對，右廂軍有個鮮明的反面例子，玩脫了被捅一刀的靳華清。
他們甚至嫌棄這只是根木棍，殺傷力不足。
想當初吉昌俘虜營裡高僧講經，背後都有軍士帶刀護衛。
相娑羅身為將官，可以不用軍士護衛，那就自己保護自己吧！
相娑羅向梁景春提出一個微不足道的要求，“明日講經，可否換在他們的住所進行？”
梁景春疑惑道：“校場不好嗎？”
軍營中，每每有需要向大多數人宣講之事，都是在校場完成。
相娑羅溫言道：“校場殺伐之氣太過，講經更需要在一處相對安靜、平和的環境中進行。”
俘虜們在左武衛大營內沒有任何自由可言，除了校場，能待的地方只有分配給他們的營房，而在那裡，他們或許能感到更安全、更自在。
梁景春領會了相娑羅的意圖後點了點頭：“沒有問題。”
……
隨著夜幕降臨，相娑羅結束了一天的講經工作，安全收工。剛走幾步就看到一群偷聽的左武衛同僚，方才他們全身上下每個毛孔，幾乎都在叫囂著抵抗。
馮睿達用十分惡毒的口吻說道：“若哪個禿驢敢在老子面前這般狗吠，留他全屍，算老子心慈手軟。”
他滿心怨懟，從不寬容，絕不反思，毫無懺悔之意。
他死性不改！
周遭一群將官看相娑羅的表情如此陌生，人怎麼能大義凜然地說出如此“虛偽”的話呢！
相娑羅雙手合十道：“佛法是智慧的明燈，它照亮的是每一個人的內心之路，並非用來爭吵或攻擊他人的武器。”
“正因如此，範將軍只命我與俘虜講經。”且只講特定的內容。
這完全是為了相娑羅的小命著想。
馮睿達咬牙道：“右武衛真他孃的是奇才。”
他本想將這支試驗性的突厥騎兵編入麾下，征討草原。但真有些擔心，再這麼被相娑羅“洗”下去，成了一群溫順的牛羊。
當馮睿達練兵的時候，聽到一個俘虜用生硬的漢話說?放下屠刀，立地成佛?時，心裡咯噔一下，完了！
你不拿刀，我留你何用？
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