言歸正傳，再說回朱元璋。
他執意不肯攀附名門先祖，朝臣自然也不敢逼迫帝王強行認下虛構的宗族。
不要顯貴的先祖，那帝王降生的天命吉兆總該接納吧？
諸如出生時紅光滿室、天降祥瑞、天生骨骼異於常人這類歷代帝王標配的神異記述，難道也不要？
不要！
一切虛構的東西，統統不要！
建文朝修訂的《明太祖實錄》，完全遵照朱元璋生前的本意，記述樸實客觀，沒有渲染天命神話。
現如今我們在史料裡看到的各類朱元璋時期和他本人的祥瑞異象，全部是朱棣在永樂元年、永樂九年兩次重新修訂《明太祖實錄》時，額外增補的內容。
周樹人曾經說過：
祖輩疼愛孫輩，孫輩未必會同等回饋。
但父親不愛兒子，兒子卻往往會主動美化父親的形象。
朱棣太孝順了，不願朱元璋在歷代開國君主裡落了下風。
別的帝王擁有的天命鋪墊，他一定要給朱元璋補齊。
旁人沒有的傳奇異象，他也要新增上去，極盡筆墨渲染。
三體人的爹，劉慈欣老師說過：唯有將文明刻在石頭上，才能抵抗時間的侵蝕，穿越億萬年的荒蕪與遺忘。
朱棣自然寫不出《三體》，卻深諳這個道理。
故而孝陵的《神功聖德碑》上才有了這般文字：先祖本是句容望族，太祖降生之際，火光沖天；蟄伏於濠州民間，長大之後樣貌非凡，脖頸處有塊奇骨一直延伸至頭頂，氣度宛若天神。
朱元璋肯定不是鞋拔子臉，容貌也不醜陋。
若是樣貌怪異，早年在寺廟難以立足，更不可能得到馬皇后的傾心。
但若說非要真有什麼異象，那大概只有貧苦象。
先祖不要、天命祥瑞也拒不接納，一眾官員並未就此氣餒。
虛名可以不要，總該愛聽幾句稱頌的好話。
巧了，朱元璋極為反感奉承的諛辭。
他認為只有隋煬帝那樣的皇帝，才喜歡聽奉承話。
他希望朝臣們是魏徵式敢於直言的諍臣，多次下達諭令，要求言官針對朝政議事進諫，不得憑言論加以治罪。
可能有人疑惑，洪武年間因為勸諫挨廷杖的也不少，總不能又是文官集團、滿清韃子抹黑吧？
言論自由，不是無底線的自由。
老朱沒有說一套做一套，也沒有不說清楚規則。
他的治國思維帶著農民式的務實，恨不得把什麼時候除草、什麼時候澆灌，都給你說的清清楚楚。
官員的本分是治理地方、撫育百姓，不是舞文弄墨堆砌辭藻，做錦繡文章。
老朱或許預判過後世會出現皇位世系更替的局面。
不論他願不願意承認，權力格局的演變本就不以個人意志為轉移。
哪怕日後出現第一位成功奪位的藩王，或是再度上演玄武門式的宮廷政變，勝利者依舊會依靠軍功培植出新的勳貴集團。
皇權、勳貴、文官的三角制衡結構，依舊可以維持穩定。
但朱元璋肯定想不到，會有一個萬古奇人直接打破了這套迴圈。
既瓦解了舊階層，也沒補上新階層。
朱祁鈺曾試圖培育新一代軍功勳貴，剛剛初見起色，奪門之變便驟然爆發。
這也是土木堡文官陰謀論難以自洽的漏洞。
暫且順著陰謀論的邏輯：文官不惜搭上大量京官，也要借土木堡一戰損耗老牌勳貴，以此削弱皇權。
如果陰謀論成立，那就意味著朱祁鎮復辟後，事實上和文官集團達成了合流。
朱祁鎮復位之後，先是清算朱祁鈺提拔的新銳武將，隨後又逐步剷除擁立自己的投機勢力石亨、曹吉祥、徐有貞一黨。
清洗這批投機者固然合乎情理，畢竟這群人只是政治押寶，並非穩固可靠的力量。
可關鍵在於，朱祁鎮自始至終沒有著手重建軍功勳貴圈層。
倘若堅持土木堡是文官的陰謀，就繞不開朱祁鎮與文官集團達成默契這一推論。
可陰謀論的支持者往往只擷取前半段，刻意迴避這一點，邏輯上是無法自洽的。
自成化朝起，官員借直言頂撞皇帝、受廷杖博取清譽的風氣慢慢興起，在正德、嘉靖兩朝走向頂峰。
標誌性事件便是大禮議中的左順門廷杖，上百官員集體受罰。
在此之前，挨廷杖博名，並不被廣泛認可，終究受太祖定下的務實進諫祖制約束。
可萬壽帝君給文官們送了一份大禮。
他執意推進大禮議，本身就違背禮制與祖制，進諫官員卻因此遭受廷杖懲處。
皇帝帶頭破壞祖制，祖制就成了任人揉捏的麵糰。
文官集團藉此大肆宣揚，慢慢把遭受廷杖和忠臣氣節畫上了等號。
朱祁鎮之後，成化、正德、嘉靖、萬曆幾代君主，都嘗試過重建軍功勳貴階層。
可勳貴的根基實打實來自大規模軍功。
內部沒有內戰來淬鍊軍功，便只能依靠對外征戰。
但對外戰事的規模、軍功含金量，遠不及開國戰爭、靖難之役、數次北征。
再加上自朱祁鎮復位之後，五軍都督府日漸淪為閒職機構，軍務排程、糧餉後勤、人事任免的實權盡數歸於文官體系。
武將很難獨立積攢世代延續的軍功資本，新的勳貴集團始終無法成型。
等到天啟時期，皇帝只能退而求其次，依靠閹黨制衡文官。
可世襲勳貴的利益長期繫結皇權，忠誠度相對穩定。
閹黨依靠皇帝個人信任起家，根基依附於帝王本人，無法形成長久穩定的勢力，皇帝內心也無法完全託付。
貼己人、身旁人，還是用自己的穩妥。
崇禎除掉魏忠賢，便是出於這份顧慮。
崇禎並非像大家想的那樣排斥宦官勢力，除掉魏忠賢之後他依舊任用宦官攬權。
只是他用的人，能力遠不及魏忠賢，又逢天災不斷、內憂外患。
大明重建失敗，走向覆滅。
明之亡，誰之過？
或許從土木堡損耗勳貴、朱祁鎮奪門後放棄重建軍功支柱的那一刻起，明朝的結局其實就已經埋下伏筆，不過是早晚的問題。
古早拯救明朝類的小說，大多依靠照搬張居正改革政策、引進近現代制度。
或是發展火器，造槍造炮，突突突。
突完義軍，突建奴，突倭寇。
亦或是引進土豆紅薯、種田改良民生。
隨著網路發達，查閱史料越來越方便，能查到的史料越來越多，創作思路逐漸分化成兩大類。
一類推動商業發展，加速進入資本主義。
另一類主動對外開戰，依靠對外軍功打造全新勳貴集團，重新搭建三角制衡。
還有另外兩種走向：主角取而代之自己登基，或是掀起底層革命。
但二者本質是挽救華夏、覆滅明朝，故不算作拯救大明的路線。
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