烽煙散盡，阪泉之野的殘血，被一場淅瀝春雨滌盪乾淨。漫山遍野是破土新生的草木，田壟間是新翻的沃壤，處處皆是劫後重生的生機。葷粥蠻族主力盡潰，六頭兇獸伏誅過半，殘部丟盔棄甲遠遁漠北，百年之內不敢南下牧馬。遭屠戮的村寨次第重建，流離的百姓重歸故土，這場險些掐滅華夏初生火種的邊患，終在炎黃聯盟的同仇敵愾中，塵埃落定。
阪泉之野中央，夯土築就的祭壇巍然矗立，炎黃聯盟的論功盛典，正於此如期舉行。歸附諸部的封地劃定、將士的糧秣封賞、有功者的職司擢升，皆依部落舊例與盟誓規約一一落定，自有常軌，無需贅述。唯有桑小勇 —— 這位自異世而來、臨陣馳援的異鄉義士，被黃帝與炎帝一同恭請至祭壇正中。
黃帝目光落於桑小勇腰間兵刃，見其形制精奇，便抬手示意，讓他解下腰間玄鐵唐刀。此刀出自大唐貞觀年間，曾伴他斬隋末亂軍、誅佔山悍匪，南山腳下劈過滔天洪峰，阪泉陣前斬過兇獸蠻兵。如今刃口依舊寒利，卻已添了數道崩口，刀身遍佈廝殺留下的細碎劃痕，每一道都藏著一路風塵與不改的墨者道心。桑小勇雙手捧刀，躬身奉上。
黃帝接過唐刀，與炎帝一同細細端詳。
炎帝撫刀長嘆：“好刀！真是好刀！如此神兵，竟也飽經風霜，刃口都已卷崩數處了！”
桑小勇聞言苦笑：“它伴我征戰多年，早已傷痕累累。只可惜我不通鍛造之術，除了道一句辛苦，竟再無別的法子護它周全。”
炎帝莞爾，語氣溫和如春風化雨：“人生在世，總有心力不及之處，此乃天道常軌。便如月有陰晴圓缺，日有升沉起落，本就是天地自然之理。少俠不必為此太過悵然。”
桑小勇釋然頷首，拱手道：“多謝炎帝指點！”
黃帝卻在一旁撫須朗笑，聲如洪鐘：“不然。生而為人，豈能因一句天道有常，便俯首認命？大丈夫立於世，當懷凌雲之志，秉不屈之心，縱經千般挫磨，亦當折而不撓，終不為下！”
這一句話，如驚雷貫耳，瞬間讓桑小勇想起了漢昭烈帝劉備的一生。
他本是漢室遠支，家道中落，早年以織蓆販履為生。自起兵討黃巾始，便踏上了顛沛流離之路：半生輾轉於公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表群雄之間，數次兵敗丟城、全軍覆沒，甚至妻小被俘、孤身亡命，始終無寸土穩固立身之地，可謂屢戰屢敗。
可他從未因挫磨折損興復漢室的志向，始終不肯屈居人下，於絕境中聚攏人心、靜待時機，終是屢敗屢戰，不曾低頭。直至三顧茅廬得諸葛亮輔佐，聯吳抗曹贏下赤壁之戰，才逆勢翻盤，取荊州、定益州、奪漢中，於成都稱帝建立蜀漢，完成了從布衣到開國帝王的逆襲。縱是暮年舉兵伐吳，夷陵一役遭逢生平最後一場慘敗，畢生基業大損，最終白帝城託孤落幕，他也終是以 “折而不撓，終不為下” 的風骨，走完了這段傳奇一生。
他也想起了孔夫子。
孔子15 歲便立下 “志於學” 的人生方向，直至晚年仍潛心修訂《春秋》，把治學修身貫穿生命始終；27 歲提出 “三人行，必有我師”，始終摒棄狂妄自大，虛心向他人求教，秉持 “寬以待人、克己修身” 的準則，一輩子保持內省謙和的品格。
30歲孔子正式提出，禮樂對於國家的重要性。並讓齊景公刮目相看，至此孔子在國際上漸漸聞名，也就是在這一年。孔子石破天驚的提出了有教無類，並收取野人子路為徒，此舉不僅對後世中國影響深遠，更是孔子對世界文明的重要貢獻。
34歲，孔子提出了寬人克己，也就是寬以待人克己修身。他間接塑造了中華民族，謙和內省的品格，也深刻影響了東亞文明。同年孔子前去洛邑學禮，拜見老子，與老子坐而論道給後世。留下了珍貴的文化對碰盛宴。
35歲，孔子在齊國與燕英辯論，重義輕利和重利輕義
42歲，孔子提出了，仁對於執政者是至關重要的，並提出仁者愛人，己所不欲，勿施於人
以及克己復禮為仁。
47歲，孔子提出了中庸之道，強調不偏不倚，不由不己，綜合表示在人生的道路上，仁、禮、中庸三者是不可缺少的。
51歲，孔子首次為官，僅一年就治理的夜不閉戶，路不拾遺。
52歲。孔子升任大司寇，並在與齊國的會盟中，以雄辯之才，幫助魯國收回失地。
54歲，孔子主張墮三都，提出「君子知其不可為而為之」，最終行動失敗
55歲，孔子毅然辭去官職，開始周遊列國，推行自己的治國大道。
57歲，孔子因南子之事，提出「唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨」
60歲，孔子在宋國被追殺，提出了刀兵無法征服人心。
63歲，經歷陳蔡絕糧的絕境，提出「君子不因窮困而放棄初心和大道」。
68歲，孔子回到魯國，表示為政者要仁德，不能輕動殺祿的念頭，要儘可能的善待百姓，甚至，孔子還因此與一個鐘愛的弟子決裂。
70歲，孔子開始修訂春秋，開創了威嚴大義的筆法，確定了以史為鑑，以史治君的批判傳統，而且還塑造了青史留名的價值追求。
73歲，孔子逝世，臨終前完整闡釋了自己畢生追求的最高理想 ——大同世界，為後世留下了終極的社會理想藍圖，成為中華民族千年以來的精神追求。
一生奔波操勞，多次捨棄功名利祿，畢生追求 “天下為公”拯救亂世、安定天下， 的大同理想；系統整理上古至春秋的文化典籍，為後世留下了珍貴的文明遺產，不計個人榮辱得失，只為文明傳承與天下安定。
孔子的思想沒有被當時的國君採納，他的個人理想沒有實現，可他的思想流卻傳千古，影響人類幾千年。他百折不撓的精神，永遠激勵著所有的人類。
“天不生夫子，萬古無長夜。”也許會有人說儒家思想有很多糟粕，可若真沒有了儒家思想，那還真是全世界的損失。
黃帝收了笑意，看向桑小勇：“不知此刀，可有名號？”
桑小勇垂首答道：“尚未定名。”
黃帝撫刀而笑：“那便由朕，為它賜一名號，如何？”
桑小勇眼中一亮，躬身拱手：“晚輩榮幸之至！”
黃帝指尖輕輕撫過冰涼的刀身，右手引動軒轅古劍的煌煌靈力，指尖便如最鋒利的刻刀，在靠近刀柄的刀脊之上，以雄渾蒼勁的上古金文，一筆一劃刻下「破虜」二字。金芒流轉，入鐵三分，筆力之中，既有軒轅氏一統山河的天威，亦藏著兼濟蒼生的浩然正氣。
待刻字落定，黃帝將刀身置於祭壇聖火之上，引天地靈氣入刀淬鍊。只見原本玄黑的刀身驟然泛起鎏金寒光，經年廝殺留下的崩口劃痕，竟在靈光之中盡數消弭。重鑄後的唐刀，刀脊筆直如五嶽鎮地，承千鈞之力而不折；刃口薄如蟬翼，映日月星辰而不晦，揮斬之際隱隱有風雷之聲，可鎮邪祟、破萬軍。日光之下，刀身流轉的寒芒裡，竟能映出山川河海、生民百態。它早已不是一柄凡鐵兵刃，而成了有魂有魄的上古神兵 —— 刀魂所繫，便是 “誅不義、護生民、破虜安邦” 的初心。
“義士臨陣馳援，助我聯盟斬兇頑、破虜患，護萬千生民，此功昭然，不可不記。” 黃帝雙手捧刀，交還桑小勇，聲如洪鐘，順著風傳遍整個阪泉之野，“今日，朕為此刀賜名「破虜」。願此刀永鎮不義，護我華夏生民，世世代代，永安無虞！”
桑小勇雙膝跪地，雙手鄭重接過破虜刀。指腹撫過刀身尚有餘溫的「破虜」二字，一股磅礴浩然的力量順著刀柄湧入四肢百骸，與他的墨者道心、畢生修為渾然相融。他對著炎黃二帝深深叩首，字字鏗鏘，擲地有聲：“晚輩桑小勇，必以此刀為誓，永守兼愛初心，護佑天下生民，絕不負二帝賜名之恩，絕不負墨者大道！”
三載寒暑，倏忽而過。阪泉之盟的餘響，順著黃河千支萬脈，傳遍了中原大地的每一個角落。桑小勇便留在了聯盟之中，以異世過客的身份，躬身入局，陪著華夏這簇初生的文明火種，一步步紮根、生長、蔓延。他深知自己不可改寫歷史主線，便將一身所學，盡數化作護佑這方天地的磚瓦，默默鋪路。
他將南山三族治水修渠的經驗，與神農氏世代相傳的耕稼之術相融，帶著營造隊伍踏遍黃河中游的支流溝壑，勘測水勢走向，修通了貫通十餘部落的主幹水渠，將旱澇無常的河灘地，改造成旱澇保收的良田。他教農人修梯田、築水塘，改進耒耜形制，讓原本只宜平原耕種的粟黍，也能在山坡上紮根生長。聯盟的糧食產量連年翻番，原本逐水草而居的遊牧部落，紛紛定居下來，歸入聯盟版圖。
他將墨家機關術與營造之法，傾囊相授給聯盟的工匠：改進連弩形制，讓邊境戍卒的防禦之力倍增；最佳化軒轅車構造，讓物資轉運、百姓出行更為便捷；教匠人修築夯土城垣與邊境烽燧，建起一套完整的預警防禦體系，讓小股蠻族的突襲劫掠，再難得逞。
他定下農具、陶器的標準化製作規制，讓不同部落的器物可互通有無，推動手工業日漸成熟。聯盟的集市，不再是臨時的以物易物，而成了固定的商貿之所，各部之間的聯結愈發緊密。他更將南山三族「選賢舉能、權責分明」的治理經驗，毫無保留地分享給炎黃二帝，輔助二人細化聯盟四司權責：農司掌耕稼水利，兵司掌戍邊平亂，禮司掌祭祀曆法，工司掌營造器用，各司其職，互不越權。
他協助炎黃二帝完善部落長老議事會的規制，讓大小部落皆有發聲的渠道，平衡各部訴求，打破血緣氏族的治理壁壘。聯盟也從一個「有利則聚、無利則散」的鬆散部落聯合體，一步步蛻變為有統一規則、有公共權力、有共同認同的早期國家雛形。逢有劫掠百姓、背棄盟誓的部落作亂，他便手持破虜刀，隨黃帝出征。他始終恪守墨家「非攻」之道，只誅首惡、不濫無辜，每平定一處禍亂，便先安撫百姓、分發糧草，教他們耕稼築屋之法，收攏民心。三年之間，中原大小部落盡數歸附，皆尊炎黃為共主，認少典氏為共同先祖，東至大海，西至隴山，北至大漠，南至江淮，盡入聯盟版圖。
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