沉默了一會兒，芮小丹起來說：“不想這些了，你不是愛喝工夫茶嗎？待會兒我帶你去吃古城的工夫面，你一定愛吃。”
芮小丹來到客廳把香菸、打火機和玻璃菸缸放到茶几上，又去廚房燒水，泡了一杯龍井茶端過來，這時丁元英正在客廳開啟那套音響。
芮小丹放下茶杯說：“ＣＤ機裡有唱片，還是你的那張。”
一曲《天國的女兒》播放出來，丁元英坐在沙發的正中央靜靜地聽，然後又站到不同的角度聽，過了一分多鐘他問：“這套多少錢？”
芮小丹答道：“２萬多一點，還行嗎？”
丁元英說：“不是還行，是非常好，價效比很高。”
芮小丹把他推到沙發上坐下，騎到他腿上端過茶水喂他喝了一口，摟著他的脖子俯到耳邊輕輕地問：“那個，你好了嗎？”
丁元英尷尬而壞壞地說：“頓悟天堂地獄的分別無二，證到極樂了。”
芮小丹笑了笑。
丁元英說：“有張照片我也想要，就是你和一隻狼狗的那張。”
芮小丹說：“哦，那是我最喜歡的一張。我去洗一張大點的鑲上鏡框再給你，那條大狼狗就是你，好嗎？沒事我就牽著你遛遛。”
丁元英一笑說：“好，給扔口饅頭就行。”
芮小丹從他腿上下來說：“你把這口水喝了，我去拿雨傘，現在就帶你遛遛。”她把煙和打火機放進包裡，去另一個房間拿雨傘。
丁元英接過雨傘跟芮小丹出門，走到門口隨口一問：“工夫麵館就在附近嗎？”
芮小丹說：“遠著呢，但是到小區大門這段也得打傘哪。”
丁元英問：“那怎麼不開車去？車不能開了嗎？”
芮小丹說：“能開，在車庫裡，我不想開那輛車。”
丁元英問：“為什麼？”
芮小丹覺得他的這個“為什麼”倒是個問題了，說：“那種車是我能開的嗎？”
丁元英攔住了她鎖門的動作，說：“著相了。”
芮小丹沒明白，問：“什麼著相了？”
丁元英說：“佛教的一個術語，意思是執迷於表像而偏離本質。”
芮小丹猶豫了片刻，走過去開啟車庫門，開出那輛寶馬轎車。
汽車在溼漉漉的馬路上行駛發出“沙沙”的聲音，濛濛細雨還在下，雨刮器慢速而有節奏地颳著擋風玻璃上的雨水，馬路上倒映著夜幕下的燈光。因為開車這件事的微妙作用，兩人在車裡都沒有說話，但卻都知道對方有話要說，都在等著對方先說。
終於還是芮小丹先開口了，她說：“你這樣做讓我很尷尬。怎麼叫著相了？任何事物都得有一個體現它性質的相，只要著對了就是不著相。”
丁元英說：“行，離不二法門不遠了。”
芮小丹欲言又止，默默無聲地開車，沉默了許久之後沉靜地說道：“元英，別讓我覺得女人一脫褲子就什麼都有了，給我留點尊重。”
丁元英心裡在對她說：傻丫頭，我對你不是尊重，是尊敬。
兩人又沉默了片刻，芮小丹忽然笑了笑，問：“你和韓楚風打的什麼賭？”
丁元英說：“正天總裁接班人的事。”他寥寥幾語跟她講了這件事，然後說：“朋友打賭這種事亦真亦不能真，這事先擱著，等以後找個機會再圓了。”
芮小丹說：“看不出，你們還有這種興致。”
丁元英說：“我也看不出你還專門學過街舞，我想不出你跳街舞時是什麼樣子。”
芮小丹說：“你歧視街舞。”
丁元英說：“沒有，只是覺得跟你的性格和工作有距離。”
芮小丹說：“工作需要，就學了。街舞是個非常隨心所欲的舞蹈，能宣洩和張揚野性。你要好奇，哪天我跳給你看。”
兩人說著，車就開到了“古風工夫面”館。麵館內外燈火通明，門前密密麻麻停滿了車輛，不斷有客人進進出出。寬闊的大餐廳里人聲嘈雜，像一個沸騰的會場，進門迎面是一個金匾，上寫：古城一絕。餐廳的正前方牆壁上掛著一個橫幅，寫著“色鮮、香真、味正、形美”八個大字。芮小丹他們在服務生的引領下找了一張空桌子坐下，她從包裡拿出煙和打火機放到丁元英面前。
丁元英四處一看，這才知道什麼是工夫面。所謂工夫面就是手擀麵條的一種特別精緻的吃法，每張桌子有一隻專門煮麵條的鍋，鍋裡是清水，不加任何調味，但是澆滷和小菜卻有幾十種之多，每次下鍋的麵條只有一口，每口麵條都是剛出鍋最新鮮的口感，每口麵條都因不同的澆滷和小菜有不同的口味，把一口麵條的境界吃到了極致。
片刻，全套的工夫面上桌了。芮小丹下了一口麵條和幾片青菜，稍煮了一會兒撈到一隻小碗裡，澆上滷配上小菜遞給他，說：“就是這樣吃，你嚐嚐。”
丁元英一口全扒進嘴裡，還沒下肚就說：“好！好吃！”
芮小丹望著他貪婪的吃相心裡充滿了恬靜和幸福。
丁元英自己下了一口麵條，說：“你也吃。”
<b>第二部分(5)
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此刻芮小丹就想這樣靜靜地看著他，她搖搖頭，看他吃了一鍋又一鍋，直到他自己都吃累了停下來歇歇，忽然問他：“你整天關在屋裡受得了嗎？就什麼都不幹嗎？”
丁元英說：“上網，學習，什麼都看看。”
芮小丹問：“研究什麼？”
丁元英說：“談不上研究，關注而已，對文化屬*興趣。”
芮小丹問：“文化屬性？沒聽過這個詞，這個很重要嗎？”
丁元英說：“透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。”
芮小丹問：“什麼是強勢文化？什麼又是弱勢文化？”
丁元英說：“強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。”
芮小丹把菸灰缸往他跟前推了推，免得他彈菸灰時落到旁邊的食物上，說：“還是有學問的人會罵人，真尖刻。從字面上能理解一點，但知道又如何，怎麼用呢？”
丁元英說：“無所用，無所不用。”
芮小丹說：“無所用，活個明白也行。無所不用呢？舉個例子。”
丁元英想了一會兒，舉例說：“比如說文化產業，文學、影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學、影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那麼它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與丨毒丨品麻丨醉丨的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒有心理成本和法律風險。”
芮小丹笑笑說：“那個我沒看出來，倒是越看你越像個精裝歹徒。”
丁元英說：“那個暴利不是由我決定的，是由人的主決定的，主讓眾生把他口袋裡的錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈，是上帝。”
芮小丹說：“你信主？”
丁元英說：“沒有主，主義、主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取捨行為的那個東西就是主，就是文化屬性。”
“不可思議。”芮小丹想了想，說：“比如一個心理素質非常穩定的死囚，如果知道了他頭腦裡的主，現在需要讓他開口說話，有可能嗎？”
丁元英說：“理論上講只要判斷正確就有可能，但在判斷的實踐上通常會有錯誤，所以可能的機率取決於錯誤的大小。”
芮小丹說，“今天差點打死我的那個人已經夠判十次死刑了，常規的審訊已經根本不起作用，我能讓他開口嗎？”接著，她把王明陽的情況向丁元英介紹了一遍。
丁元英沉思了一會兒，說：“這個人需要一個句號，你可以幫他畫一個。”
芮小丹問：“句號是什麼？”
“靈魂歸宿感。”丁元英解釋說：“這是人性本能的需要，是人性，你幫他找塊乾淨的地方歸宿靈魂，他需要的不是懺悔，而是一個可以懺悔的理由。”
芮小丹問：“如果他不需要呢？”
丁元英說：“文明對於不能以人字來界定的人無能為力。”
“有道理。”芮小丹點點頭，接著問，“那具體我該怎麼做呢？”
丁元英又沉思了一會兒，說：“你至少需要３天的準備時間。”
芮小丹思索了一下，說：“好，我就申請３天，至少值得試試。”說著，她從包裡拿出手機撥號，但是餐廳裡的人聲太嘈雜了，於是她走到餐廳外面打電話，過了十幾分鍾她打完電話回來坐下，把手機放回包裡說：“好了，隊長同意給我個機會，但願別出醜。”
丁元英說：“死馬當做活馬醫，再糟，死馬還能再死一回嗎？”
的確，死馬不能再死一回，但是死馬還能再活一回嗎？這顯然是個矛盾。芮小丹不想再就這個問題探討了，換了一個話題，問：“私募基金好好的，為什麼停了？”
丁元英點上一支菸，答道：“股票的暴利並不產生於生產經營，而是產生於股票市場本身的投機性。它的運作動力是：把你口袋裡的錢裝到我口袋裡去。它的規則是：把大多數羊的肉填到極少數狼的嘴裡。私募基金是從狼嘴裡夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險。所以，得適可而止。”
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