芮小丹說：“真是魔鬼之道。”
丁元英說：“我沒標榜過自己是好東西。”
芮小丹笑了，拿起筷子夾起一口麵條下鍋，喝了一口茶水，問他：“你不是說不想被女人摧殘嗎，怎麼改主意了？”
丁元英在菸灰缸裡擰滅菸頭，說：“有招有術的感情，招術裡是什麼不去論它了。沒招沒術的感情，剩下的該是什麼？”
芮小丹問：“是什麼？”
丁元英答道：“就該是造物主給的那顆心了。”
芮小丹說：“這個我授受不起。如果你是那隻狼狗，我已經是貪心的女人了。”
…………
吃過晚飯，芮小丹把丁元英送回嘉禾園小區。
<b>第二部分(6)
</b>
回到家，她在當晚的電腦日記裡寫道：你是什麼人呢？你是我忍不住想疼的人，我把我積蓄了２６年的能量在這一刻為你而迸發了。
我知道你要走，所以我珍惜疼你的每一天。第十五章
１
古城看守所圍牆高築，高聳的監視塔和大門都站著全副武裝的警衛，構成了一方圈禁罪惡的天地。刑警隊的兩輛警車停在看守所門口，隊長雷劍峰和“馬王黑惡集團案”專案組的成員來到看守所再次提審王明陽。芮小丹在丁元英的提示下經過三天的精心準備制定了一套審訊方案，今天擔任王明陽的審訊員。
王明陽被獄警帶進了審訊室，在專用的椅子上坐下，臉上那種冷漠的表情和鎮定的態度與３天前似乎沒有分別，他根本沒有理會對面的女警官，他的目光毫無目的地停留在某個地方，似乎他思想早已經飄出這十幾平方米的審訊室。
芮小丹平靜地問道：“王明陽，給了你三天的時間考慮，想好了沒有？”
王明陽還是自己的那個套路，沉默。
芮小丹淡淡一笑，說：“你我槍口指著對方腦袋的時候都沒害怕，怎麼現在害怕了？”
王明陽這才收回目光，正視著芮小丹的眼睛，以同樣平靜的語氣說：“更正一下，不是害怕，是說了多餘。”
芮小丹問：“何謂多餘？能解釋一下嗎？”
王明陽慢條斯理地說：“我說不說都是殺頭，殺一次頭與殺十次頭沒有分別。但是，我能從你們的無奈中獲得不出賣他人的道義感，如此而已。”
芮小丹說：“很好，這說明你還有自我認同的需要，這是人性的特徵，如果你連這個起碼的需要都沒有，我就有理由對你作為人的屬性提出質疑。”
王明陽冷冷地說了一句：“激將法，不算高明。”
芮小丹沉著地說：“我也更正一下，不是激將，是說你還值得對話。殺一次頭與殺十次頭的確沒有分別，但同理，法律的操作對一次以上的死刑忽略不計，我們也並非必須要聽你說什麼。所以，決定你那點滿足與失落的權力不在你手裡。”
王明陽不屑地一笑。
芮小丹接著說：“我不否認你的口供對本案的偵破有參考價值，但法律機器的運轉不以口供為條件。尤其具體到本案，你的口供對量刑和偵破已經沒有質的意義。”
王明陽反問道：“那你坐在這裡幹什麼？”
芮小丹平和而莊重地說：“法律對程式和內容要求極限的嚴謹，但對一次以上的死刑忽略不計。我坐在這裡，是法律和人道對我的工作要求，一是量化極限，二是給你的靈魂找一塊淨土，讓你的精神站著。”
王明陽嘴角露出一絲輕蔑的微笑，說：“女士，說話不要太狂了。執法是你的職業，你儘可以執法謀生，但是與我王明陽談經論道，你還不夠資格。別拿你的職業去拔高你個人的規格，讓人輕看。”
芮小丹平靜地說：“這裡不是擂臺，你我既不是鬥智也不是比學問，而是講理。”
王明陽淡淡地問道：“講誰的理？”
芮小丹說：“講你的理，講強盜的邏輯，如何？如果你連強盜的邏輯都講不出來，那麼法律要求的嚴謹極限對於你就只能量化到此了。”
王明陽說：“強盜的邏輯，直接獲取，冒險，刺激。”
芮小丹針鋒相對地說：“這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強盜的本質是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，這隻能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學。所以，你不算好漢。”
王明陽心裡一驚，他臉上的表情卻絲毫沒有變化，他有些不可思議地看著眼前這位年輕漂亮的女警官，她的語言一針見血直指事物本質，其豐富的學識和敏銳的思辯都不像是一般人，尤其不是一般女人所能具備。他不得不點點頭，說：“同意你的觀點。那麼，你給我找的那塊淨土在哪兒？請你拿出來讓我看看。拯救靈魂是《聖經》的買賣，但是《聖經》不能讓我臣服。你是否想讓我覺得，你比《聖經》還神聖？”
芮小丹暗暗鬆了一口氣，話題到此她心裡更加有底了，於是不動聲色地說：“我是微不足道的，但你既然講到了《聖經》，那我們就從《聖經》談起。至少你的態度告訴我，你還沒有讀懂《聖經》，所以你沒有權力評價《聖經》。”
王明陽一掃起初的輕慢，心理上已經認定這位女警官在學識上是同一級別的對手，值得辯論一番，於是認真地說道：“《聖經》的理由是：因信著得救了，上天堂；因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子、嚇孩子的方法讓人去信，雖有利於基督教的實踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面、貪婪的一面。這樣的因果關係已經不給人以自覺、自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒有，又何以高尚呢？”
芮小丹默默地看著王明陽，心想：以這個人的學識和素質，如果他不去犯罪，應該有一番作為，這樣的人如果不是英雄，就一定是梟雄。
王明陽說完，等著芮小丹的回答。
芮小丹肯定了他的觀點，說：“確實如你所說，如果神計劃管理著人類歷史的發展，那麼飢餓、災難、罪惡也該是神計劃之中的事，所以人就有理由懷疑神是要拯救人還是要折騰人。如果神也是左手施捨的時候不讓右手知道，那麼全能的主就不需要這個永遠的計劃了，只需要以他的全能改變人性的罪性，注入人性的善性，人類就得以拯救了。但神沒有這樣做，神不想做無名救主，神需要報恩。”
<b>第二部分(7)
</b>
當芮小丹在審訊室裡與王明陽討論《聖經》的時候，隊長他們在監視室裡全神貫注地看著審訊過程。趙國強一眼不眨地盯著顯示屏自言自語道：“哎……有點門兒啊，平時真沒看出來小丹還有這兩下子。”
審訊室裡，芮小丹與王明陽的討論在繼續進行。
王明陽說：“神是什麼？神是根據人的需要造出來的。”
芮小丹說：“這就是《聖經》神學理論上存在的問題。《聖經》的教義如果不能經受邏輯學的檢驗，可能在實踐上就會存在障礙。如果經受了邏輯學的檢驗，那表明神的思維即是人的思維，就會否定神性。換一種說法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那麼人還需要神嗎？”
王明陽的臉上露出了一絲笑意，問道：“既然你我的觀點一致，而我又沒有資格評價《聖經》，那麼，你的資格又是從哪兒掉下來的呢？”
芮小丹平靜地說：“《聖經》神學是關於人類精神的學說，是關於人的靈魂淨化、昇華，人的行為高尚、正典的學說。一味地攻擊或捍衛神的真實性與否，都是愚昧的表現。前者沒有理解基督教的歷史價值和社會價值，後者沒有理解基督教的真正境界。”
王明陽說：“人類歷史必須要穿越宗教隧道，可以理解。但在當代歷史條件下，《聖經》神學的社會價值在哪裡？”
芮小丹說：“基督教的應許不以現實利益為交換，不參與社會利益的分配，這使得她能適應不同的生存空間，而她對信徒的道德要求無疑具有社會價值。”
王明陽輕蔑地問：“用哄孩子、嚇孩子的方式？”
芮小丹說：“基督教相信，太高的道德平臺需要太高的教育、太深的覺悟和太複雜的煉造過程，是一道靠人性本能很難邁進的窄門。於是，基督教便有了神與人的約，有了神的關於天國與火湖、永生與死亡的應許，讓凡夫俗子因為恐懼死亡和嚮往天堂而守約。這是智與善的魔術，非讀懂的人不能理解。但《聖經》告訴世人了，要進窄門。”
王明陽咄咄逼人地追問：“什麼是窄門？”
芮小丹說：“不因上天堂與下地獄的因果關係而具有的極高人生境界，就是窄門。耶穌為拯救世人甘願自己被釘在十字架上，是肉身的地獄，是靈魂的天堂。基督徒的得救緣於神的‘約’，緣於神的應許。但進不得窄門也同樣緣於‘約’，緣於神的應許。窄門是基督道德理想的最高價值。”
王明陽無言以對，默默地看著芮小丹，眼睛裡流露出欽佩的神色。
芮小丹說：“進了窄門，神立刻就會告訴你：我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也並不究竟，神是什麼？神即道，道法自然，如來。”
過了好一會兒，王明陽才驚歎地說了一句：“自愧弗如。”
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