江南的天，總是煙雨如絲，清風拂過，薄薄的霧氣，似乎纏綿著一種柔情軟意，在天地之間靜幽幽舒展著。
南山公園位於鎮江市區南郊，自古就有“城市山林”之美譽，雖不及金山、焦山、北固山出名，但自南北朝起，卻是無數文人雅士的隱居之地。這裡沒有喧鬧與繁華，只有幽雅與寧靜。古木參天，竹林繁茂，風景清秀，曲徑通幽。
吳影教授今天上午沒有會，便邀請了楊之江和範清婉二人來到了這裡。
三人剛來到竹林禪寺門前，吳教授便對範清婉說到：“知道我為何請你和楊之江來這裡嗎？”
見她一臉狐疑，於是解釋到：
“其實，我這個人並不喜歡逛公園，更不會主動邀請人到公園裡玩的。今天之所以邀請你們來這裡，一者，是我們師生之間有緣分，昨天在華陽觀，楊之江他舅舅的熱情接待，再加上，今天你們正好也在鎮江，二是，也是最重要的是，就是跟你們暢聊一下這南山公園裡曾經發生過的一些歷史事件，也許對範清婉的工作會有所幫助，所以…呵呵呵…”
“非常感謝老師的關心和支援”，範清婉一聽，頓感有點激動。
吳教授指著山門上方的匾額，說到：
“先從這竹林禪寺說起。原名叫鶴林寺。相傳南朝宋武帝劉裕幼年家貧，青少年時代到黃鶴山砍柴時，頭頂常有黃鶴翩翩飛舞。所以在做了皇帝后，就將該寺改名為鶴林寺。可你們是否知道，這裡曾發生過一個有關唐朝詩人李涉的事情？”
“就是那個寫‘因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閒’的李涉？”，楊之江問到
“哈哈哈…正是。李涉這個人，是唐太宗李淵的曾孫，是皇族後裔，號稱李博士，但生前並不得志，包括他的後嗣子孫李商隱，也是如此“
“李商隱是李涉的後代？”
“呵呵呵…李涉是李商隱的高祖。他曾經到鎮江來避難，在眼前的這座竹林禪寺前，與寺中一位高僧攀談後，便寫下了這首《題鶴林寺僧舍》詩了。但是，你們倆可知道，李涉在鎮江時還寫下了一首並不知名…但卻頗有爭議的詩？”
範清婉剛欲開口詢問，卻聽吳教授激動地說到：
”就是《謝王連州送海陽圖》這首詩，此詩收錄在《全唐詩》第四百七十七首。詩文的內容為：‘謝家為郡實風流，畫得青山寄楚囚。驚起草堂寒氣晚，海陽潮水到床頭’”
範清婉一聽，頓時興趣大增，心想“與上次廳裡請來的那位專家所講，如出一轍，確有爭議，當時自己的一位同事，還曾提出過責疑呢？”，她暗暗驚喜，凝神靜氣，想聽聽吳教授又是如何解釋的。
“這首詩，估計很多人並不知曉，在中國詩詞史上，可以說是籍籍無名，微不足道…可是，就是這麼一首詩，最近卻突然火了起來，並在史學界引起了一些波瀾。有人認為，這是李涉收到好友王仲舒送的一幅《海陽圖》後，感激之餘所作的詩，表達了他不得志、想隱居的願望，也有人認為，這就是一首單純的送別詩，因為李涉的朋友王仲舒，在唐德宗貞元十九年，也就是公元803年，被謫到連州做司戶參軍，李涉藉此來表達送別之情。但是，我們學校的一個老師，卻提出了一個全新的觀點，認為：上述兩種說法皆是一種誤讀。李涉的這首詩，絕非是感謝、隱居或送別之意，而是另有深義。他認為：如果認真研讀一下這首詩，就會發現詩的內容，與詩的題目並不契合，詩中並無一句與感謝臨別等有關的詞句，相反，其描述的內容主要集中在《海陽圖》上，並且話裡話外，似乎另有所指。為佐證其觀點，他還引用了宋代詩人范仲淹所寫的一首詩，作了對比和詮解，也就是范仲淹的《酬滕子京同年》這首詩，詩文的內容為：
‘謝家風雅若為酬，散吏方耽海上游。
疏懶幾忘傳筆夢，寂寥仍有負薪憂。
欲歌蘭雪歸真隱，敢向簪軒競急流。
如共茂先瞻氣象，莫言神物在南州’”
吳教授唸完詩後，沉默了片刻，便轉過頭，詢問起楊、範兩人：“范仲淹，想必你們在初高中時，應該讀過他的《岳陽樓記》了吧？”
範清婉和楊之江點了點頭
“那你們知道岳陽樓記的四絕嗎？”
見兩人依然不出聲，並且一臉的茫然，便笑到：
“哈哈哈…所謂的四絕，第一絕為：‘范仲淹沒有來岳陽樓，靠想象寫出了這篇岳陽樓記’，第二絕為：‘滕子京重修岳陽樓，沒花一分公帑，是靠****獲得報酬來修的’，哈哈哈…這二絕，你們難道不知道？哈哈哈…另外兩絕，想必你們可能更不知道了，那就是蘇舜欽的手書，和邵餗（s）的篆刻”
他停頓了一下，看了看兩人，又繼續說到：
“蘇舜欽，是何許人啊？北宋詩人、書法家，蘇州的滄浪亭，就是他建的，一生嗜酒如命，有‘讀書佐酒’之美譽，與范仲淹是至尊好友。此人非常了不起，是中國歷史上第一個用詩文記錄鎮江焦山瘞鶴銘的人，詩文的內容收錄在他的《寶墨亭》詩集中：
‘山陰不見換鶴經，京口今存瘞鶴銘。
瀟灑集仙來作記，風流太守為開亭。
兩篇玉蕊塵初滌，四體銀鉤蘚尚青。
我久臨池無所得，願觀遺法快沈冥’，
呵呵呵…你們兩位注意…這詩文也是記載鎮江焦山瘞鶴銘最早的文獻哦！…嘿嘿嘿…這首詩的內容，非常有深意。
好，下面，我再跟你們講一下最後一絕，那就是邵餗的篆刻，此人就是將蘇舜欽用行書體撰寫的范仲淹的《岳陽樓記》，篆刻到岳陽樓的紀念碑上的人。邵餗這個人，估計很少人知道，他祖籍為鎮江丹陽人，北宋著名隱士，祖上世代從事刻石篆碑，他本人的篆刻水平，也十分了得，在當時的北宋號稱為全國第一，嘿嘿嘿…此人對鎮江焦山瘞鶴銘的碑刻，頗有研究。他與侄子邵亢共同所拓的‘瘞鶴銘’’碑文，是迄今為止最早的瘞鶴銘拓本，被書法界稱之為‘邵本’……嘿嘿嘿…請注意，這裡又是一個‘最’字，邵餗後來被宋仁宗賜為‘衝素處士’。
我之所以要提這兩個人，就是因為他們兩位，都是最早關注鎮江焦山瘞鶴銘的人，對焦山瘞鶴銘碑刻的前世今生、歷史淵源，比任何人都清楚，這一點，從我剛才唸的蘇舜欽的那首《寶墨亭》詩中，也可窺一斑。我講這些，也許會對小范的工作有所幫助”
吳教授停頓了片刻，又繼續講到：
“小范…還有一個情況，值得你去思考的，那就是范仲淹。范仲淹曾在鎮江任過知府，只不過只待了十九個月，可是…就在這短短的時間內，他出現了一些值得關注的舉動，那就是與兩個人的關係過於緊密，一個就是我剛才提到的邵餗，另一位，就是徐復。徐復這個人，你們可能不瞭解，此人精通陰陽八卦和奇門遁甲之術，宋仁宗稱之為‘衝晦處士’。范仲淹每遇到大事，必定會問徐復。有一次，他應徐復之邀，遊歷了茅山道觀，回來之後，詩情大發，陸續寫下了‘欲叩真關借玉書’、‘祇應金簡名猶在，得見仙岩種玉人’等詩句，再後來，就寫下了剛才所提的那首《酬滕子京同年》詩，嘿嘿嘿…”
範清婉感到吳教授的嘿嘿聲，似乎有所暗示，意味深長。
“哈哈哈…講啊，講啊，好像有點離題了，還是回到剛才講的。我們學校老師，將范仲淹的這首詩與李涉的那首詩進行了比對，認為：范仲淹詩中的‘謝家風雅’與李涉詩中的‘謝家…風流’，實際上是同一個意思，而‘莫言神物在南州’這一句，與李涉詩中的‘畫得青山寄楚囚’，所敘的似乎也是同一事物。不僅如此，兩首詩中對環境的描述也非常接近，皆是指一個靠海又適宜歸隱的南方地方。而這個地方，應該在謝靈運畫過的一張山水地圖中有標註。你們倆還記得嗎？昨天在華陽觀，楊之江舅舅說，古時候，在圌山就可以看到大海。事實上，也確實如此，相關歷史文獻也有清晰記載。唐宋時期，南州，指的就是鎮江這一帶，而鎮江這裡，當時就在大海邊。關於詩中所謂的‘神物’，我們學校老師認為，就是那失落千年的秦傳玉璽。哈哈哈…”
“我的乖乖！就是那大名鼎鼎的秦始皇傳國玉璽？”，楊之江驚呼到，
“是的，李涉在流放江南期間，曾經到處尋訪過，但最終未能如願，其後，他的後代子孫又循著他的足跡，陸續來到過鎮江等地，比如，李涉的兒子李叔橫，孫子李俌，也就是李商隱的曾祖和祖父，都曾來過江南這一帶尋找過。他們都很有才華，很年輕就中了進士，但可惜的是，壽命都很短，都沒有活過三十歲。再到後來，李商隱的父親李嗣，也來到鎮江，並在這裡生活了七八年，一直到死。李商隱本人兩歲多，就隨父母一起來到了鎮江，在這裡生活到十歲時他父親去世，才回到洛陽老家，後來成年之後，又來過江南，並特地造訪過茅山等地，可惜的是，他也只活了45歲，我們學校老師認為，他們家族似乎陷入了傳國玉璽的符咒之中…哈哈哈…”
“符咒？”
“其實，在史學界有這麼一個說法，就是講秦始皇當年將和氏璧篆刻成傳國玉璽時，在裡面下了一道符咒，就是要讓搶奪他江山的後世帝王，一個個為之神魂顛倒，喪心病狂，最後都不得好死。第一個也是最為典型的例子，就是西漢末年的王莽。”
“王莽篡漢”，範清婉小聲說到，
“王莽這個人，在稱帝前，深受百姓歡迎，被稱之為‘周公在世’，稱帝后，其實施的‘託古改革’，也很得民心，並且對後世影響也非常巨大。他不僅恢復了上古時期的井田制度，將天下土地均分給百姓，而且禁止了奴隸的買賣，將酒鹽鐵等收歸國有，嚴懲貪官汙吏，民國初年的知名學者胡適，稱其為‘中國第一位社會主義者’……哈哈哈…可是，最後卻慘死在街市上，在位還不到十五年，有些後世學者研究後認為，其悲慘的結局，皆是因為傳國玉璽的符咒所致。當年，他從他姑姑，也就是漢元帝劉奭的皇后王政君手中，奪得的傳國玉璽，卻被摔碎了一個邊角，這就註定了他最後的下場會十分悲慘”
響午時分，三人來到了招隱寺。
吳影教授站在牌坊下，看到上面佈滿青苔綠泥，不禁感嘆到：“‘招隱山，京江古谷，逸客所居’。
戴顒，南朝宋著名的琴書音律大家，深通莊周思想，拒為王門伶人，隱居於此，作遊弦、廣陵、止息三曲，令世人十分景仰。其女兒將私宅改為寺院，並住到黃鶴山中，日日磨笄，矢志不嫁，更是令人感動。從此，招隱寺成為文人雅士們的精神伽藍。”
這時，一陣陣悠揚的古琴聲，引起眾人舉目上望，只見前方數十步，有一新建的山間雅室，便拾級而上，只見門上掛著“夢溪琴社”牌子，房屋之中坐著十幾個身著漢服的少男少女，面前都擺著一把古琴，前面的講臺處，一位氣質頗佳的儒雅女子正在講課。
三人不敢發出絲毫聲響，透過窗戶向裡看了一眼，便迅即悄悄離開，向半山腰的聽鸝山房走去。
聽鸝山房，這座位於深山幽谷之中的清雅小院，始建於南朝末期，雖然正史和鎮江地方誌中並無記載，但在野史中有提及，據說在民國時期還有門樓等建築，但在解放後那個動亂時期被毀了。現今的庭院，為上世紀八十年代重建，與原有的佈局結構相差無幾。
楊之江站在院門前，見院子門楣的牌匾上，寫著“鸝聲一起宮商羽”，便興奮地念讀了起來，卻聽到範清婉站在一旁說到：
“我上次參加的全國公安系統圍棋精英賽，就是在這裡進行的決賽。當時有人說，這牌匾上的‘鸝聲一起宮商羽’，就是戴顒聽懂黃鸝叫聲的意思，‘宮商羽’就是現在音樂簡譜中的“1(Do)，2(Re)，6(La)”這三個音符”。
“哈哈哈…我以為這一說法，很可能是一種訛傳。你們倆應該知道，古代的音律，共有‘宮商角徵羽’五音，角，mi，為五音之第三級，音律位於高下清濁之間，聽起來高亢流暢，所謂的“扣商佔角兩三聲“，可見“角”在古音律中的重要地位，而徵，so，為五音之第四級，音律向上，熱烈歡快，但…為什麼這句話中卻單單缺失了的‘角和徵’這兩音？”
“為什麼？”
“這七個字不知是誰人提的，也不知是哪個年代有的，有人曾專門查過鎮江地方誌等史料，沒有發現有任何記載，並且在戴顒流傳下來的曲譜中也沒有。因此，我認為戴顒本人講的可能性不大，因為戴顒此人，深諳音律，不可能不知道這‘角和徵’兩音的精妙，那麼會不會是古人為了頌揚戴顒，為朗朗上口而刻意為之的？呵呵呵…那麼問題來了…他們在甄選之時，為何只選‘宮商羽’，而不用‘角和徵’兩字？呵呵呵…我以為…其中必有深意。你們倆如果試一試‘角和徵’這兩音，就會發現，這兩音的發聲似乎更象黃鸝的叫聲，而‘宮商羽’這三音，卻有點不搭調”。
見兩人將信將疑之神情，吳教授於是鼓勵地說到：“呵呵呵…你們倆不信？…不妨現在當場試驗一下。實踐出真知嘛！”
範清婉讓楊之江來試，並要他按三種方式來分別發音模擬：
“宮(Do)，商(Re)，角(Mi)，徵(So)，羽(La)”、
“宮(Do)，商(Re)，羽(La)”、
“角(Mi)，徵(So)”
“好！現在你們倆再靜下心來，聽聽這林中的黃雀鳥兒是怎麼叫的？”，三人頓時都緘口不語。
片刻之後，只見楊之江說到：“這鳥兒的叫聲，非常清脆、短促，與角(Mi)，徵(So)聲音十分相近”。
範清婉說到：“確實如此，吳教授，您的意思是，這句話是後人有意如此編寫的？”
“也許吧。呵呵呵…有時間，你們也可好好研究一下。還有，你們倆要注意，‘徵’是個多音字，既可以念‘zhǐ音’，也可以念‘zhng’，呵呵呵…你們可以去聽一聽仙鶴的叫聲，也許會發現更相似”
“好像中山陵那邊的美齡宮有仙鶴”，楊之江插話到
“是嗎？”，範清婉勉強應了一句，心裡卻在想，“吳教授特地提到‘徵’是個多音字，似乎在有所暗指”。
三人走進院落，迎面看到裡面的客廳牆上，正掛著一幅《戴顒高隱圖》，為銅板蝕刻工藝製作而成的。
吳教授走到跟前，將眼鏡架到腦門上，貼近觀察畫作。整個畫作由《雙柑聽鸝》、《長曲撫琴》和《瓦官塑佛》三個主題組成，概括了戴顒的一生。畫面上，除了有人物撫琴外，還能清晰地看到山巒疊嶂，江水島嶼。特別是《長曲撫琴》這幅畫的上半部，仙鶴的正下方，隱約可見焦山，聳立於長江之中，與旁邊兩座古代傳說中的松寥山、夷山，形成一主兩次的格局，呈現“中流砥柱”之象。
看到此，吳教授深深嘆息了一聲，說到：
“鎮江真是個修身養性的好地方啊！歷史上最為著名的三次招隱事件，都發生在這裡，讓世人十分驚歎啊！第一位，東漢的焦光，漢獻帝三次下詔請他出山做官，三次拒不應召，一直隱居在焦山。眼前的這位老先生，戴顒，南朝宋代名士，宋武帝劉裕招他，又是屢招不仕，隱居在此。還有一位，就是南朝梁代的陶弘景，梁武帝簫衍禮聘不出，畫了兩頭牛，就隱居在鎮江茅山，做起山中宰相，哈哈哈…城市山林，歸隱福地…哎？不知兩位是否知道，還有一位隱士，也極為有名，號稱具有道家的‘惡萬金之藏、鄙十卿之祿’品質的人？”
“中唐時期的柳識？”，範清婉答到，
“然也！柳識這個人，可能很多人並不知悉，其與當時的文學大家柳宗元、顧況以及顏真卿等都是知交好友，也是個‘三詔不起’的著名隱士，最後隱居在茅山。後來，顧況就是學了他，也來到茅山隱居，鍊金拜斗，最後身輕如羽”。
範清婉一番感慨後，忽然看到身旁石碑上的文字簡介，便笑著問到：“吳教授，戴顒的女兒，舍家為寺，到山中磨笄，是否也可以理解為是一種高隱啊？”
“當然。呵呵呵…”
吳教授似乎意猶未盡，繼續補充到：“說起這舍家為寺之舉，不知你們是否知道歷史上還有一件非常著名的舍家為寺之事，也是發生在鎮江的？”
楊之江說到：”戴顒之女，舍家為寺，我小時候就聽長輩說過，可另外一例，從沒有聽人提過。”
“小范，你知道嗎？”，吳教授轉頭問範清婉，見其也是搖搖頭，於是欣然地說到：
“哈哈哈…此人就是東晉名士謝尚”
“謝尚？”，範清婉與楊之江齊聲疑問到，
“是的，謝尚。你們可能不怎麼了解此人，就是在歷史文獻中，有關此人的記載也不多，但是此人卻非常了不得。‘坐無尼父，焉別顏回’…哈哈哈…，自小非常聰明，做官也十分清廉，是東晉四大望族之一的陳郡謝氏標杆式的人物，為謝氏家族奠定了百年的輝煌。他在任鎮西將軍時，曾經在一次夢裡，夢到了他的父親謝鯤對他說：‘西南方向有氣到，抵擋的人一定會死。你要建塔造寺來祈禱’，於是在公元348年，也就是永和四年…，他舍宅為寺，建了一座莊嚴寺，也就是現在大家所熟知的金山寺之前身。”
“我小時候聽大人說，金山寺是南朝的梁武帝建造的，寺廟建好後，他還親臨主持一個什麼…水陸大法會。現在看來，這裡面還是有點誤會”
“看來你對梁武帝的事知道的還真不少哦？”，範清婉對楊之江動不動插個嘴，提小時候什麼的，心裡開始有點反感。
“不敢！不敢！主要是因為梁武帝是丹陽人，離我們華山很近，也就十幾里路，聽了很多有關他的故事。在去常州的路上，就可以看到梁武帝的修陵了，只不過，裡面已破敗荒平了，就剩下一隻石麒麟了。”
“哦…哦…哦…”，楊之江本想作一番詳盡解釋，卻聽到範清婉發出如此陰沉古怪之聲，便知趣地收住了口。
吳教授見狀，頓時笑了起來，當他看到楊之江一副老實巴交的樣子，便開口幫腔到：
“楊之江啊，我可真有點同情你。範清婉哼哼兩聲，你就不敢往下說了？你以後…啊…在家中還會有地位啊？”
範清婉一聽，頓時臉上飛紅，羞澀地說到：“吳教授，您在說什麼哪？我跟他之間沒有什麼”，
“啊？不會吧？前兩天你…和小高在華陽村的橋上嬉鬧時，小高不是講…啊…？”，吳教授一邊笑到，一邊用手指了指兩人。
“這可不是我說的哦？”，楊之江開心地笑到，
“你這個人…”，範清婉佯怒到，並輕輕踢了楊之江一腳。
”吳教授，還是請您繼續介紹一下謝尚這個人吧”，楊之江生怕範清婉真的惱怒了，連忙說到，
“謝尚這個人，性格高尚通達，擅長音樂和書法，曾在一個月明之夜，獨自駕船到採石磯的江面上，與人吹笛和詩，這事令唐代的大詩人李白十分感動，他為此寫下了“登舟望秋月，空憶謝將軍”之名句。後來的唐代劉禹錫、宋代的賀鑄、明代的鄺露、清代的李調元等人，都寫過類似的詩文，來謳歌稱頌他，在民間，還有人為謝尚建了一座‘懷謝亭’，以作紀念。不過…這些還不是重點…，重點是謝尚，做了一件對中國王朝歷史具有重大影響的大事，這件大事與範清婉所關注的秦傳玉璽有著緊密聯絡”。
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