張子既去，魏子獨留。
窗外雨細如訴，窗內墨濃如淵。
.......
魏逆生掩門，還座案前。
案上空白奏紙猶在，黃綾封套擱於一側。
取紙一頁，鋪而展之，白玉紙鎮壓其邊角。
硯中宿墨已涸。
注水數滴，拈墨徐研。
墨香漸溢，雨氣氤氳，一室清冽。
良久，魏逆生擱下墨錠，提筆，懸於紙上。
可筆尖未落，懸腕紙上，滿紙空白如待。
非不知寫，實思之過熟。
一字一句，典出何處，意為何指，皆已瞭然於胸。
此疏，名為清查寺廟，實則請調兵權。
可兵權非目的，意在蘇州布一張新網
何彥明兜不住，謝臨算不盡，李進逃不脫。
欲布此網，須有名正言順、無可指摘之由。
由，在寺廟。
太祖立國之初，北伐契丹，連年血戰，將士死傷無算。
太宗為穩民心，於南京崇佛
以殺伐太重，須以佛法超度亡魂，遂敕建蘇州眾寺
親題“薦福”二字，為北伐將士薦福。
百年以降，香火鼎盛，歲行法會
超度陣亡英靈，是為朝廷安撫軍心、收攏民意的重中之重。
可如今呢？
古寺無僧，山門納垢。
薦福之地，化為淫祠。
百姓側目，士紳指笑，朝廷蒙羞。
此非小事。
非數僧不守清規、幾尼行止不端之小事。
此乃褻瀆先帝遺意、玷辱北伐英靈、敗壞朝廷體面之大不敬。
當年太宗敕建此寺，告慰戰死沙場者
其遺孀、其父母、其子女，至今猶在蘇州城外村莊中活著。
他們望著這些本該為親人超度的寺廟，變成了煙花柳巷，風流淵藪。
心中如何想？
他們還信朝廷記得那些戰死的先人麼？
想罷，魏逆生筆尖落紙，寫得極慢，墨滲紙背，暈開小團氤氳。
此疏，當字字誅心。
誅誰人心？
非何彥明，非謝臨，非李進
誅的是天子的心。
雖說君父，乃畢竟涉及兵權，天子不可不心疑。
所以，他須讓陛下看清
蘇州之事，非僅數官貪墨、幾賈舞弊、一閹擅權之微。
蘇州之事，牽太宗遺願，涉北伐英靈，關朝廷在江南之根基與體面。
動寺廟，非他魏逆生要動，是太宗皇帝在天之靈要動
是戰死將士的英魂要動，是蘇州城外那些還在苦等公道的老百姓要動。
他魏逆生，不過是替天行道罷了。
思及此，魏逆生唇角微揚，笑意一閃即逝。
下筆驟然快了幾分，字跡清峻瘦勁，一筆一劃，刀刻斧鑿。
【臣戶部度支司主事、欽差清查蘇州積欠魏逆生，謹奏為清查寺廟事】
【臣奉旨清查蘇州積欠，駐節以來，日夕惕厲，未敢稍懈。
然於公務之餘，偶聞街巷之議
輒見寺觀之弊，觸目驚心，不忍緘默。
臣聞明王之治天下也，必先正名分、肅綱紀、端風俗。
名不正則言不順，綱紀弛則政不行，風俗敗則國不立......】
.......
寫完最後一句，魏逆生擱下筆，輕輕吹乾墨跡。
疏不足千字，字字斟酌。
基以“太祖血戰、太宗薦福”，動之以情。
據以“祖宗遺志、先帝遺命”，曉之以理。
鑑以“三武滅佛之禍”，示之以鑑。
層層遞進，將區域性之弊推至國體朝綱，將調兵之舉化為繼志述事之必然。
字字誅心，筆鋒如刀。
一道奏疏，從“清查積欠”的賬務瑣事
升為“整飭風化、慰藉英靈”的朝廷大事。
變賬目之爭為綱常之事。
如此一來，請調杭州衛便非“欽差擅權”，而是“為國整飭”。
杭州衛入蘇，非他魏逆生要調兵，是朝廷要正風化、為先帝雪恥。
至於蘇州諸官願不願、同不同意、反不反對.....
哈哈，兵至手，則無敵，無敵則無需解釋。
疏成，魏逆生通覽一過，摺好，收入封套。
取官印，蘸朱泥，於騎縫處端端正正按下一印。
印落，如箭搭弦，弓已引滿。
他望著那枚鮮紅印文，忽然想起馮衍說過的話
真正之權柄，非人所賜，乃己所立也。
此疏，便是他立的權柄。
......
【此疏全文，以供各位有興趣者觀覽】
（其中，“三武一宗滅佛之鑑”中的宗者原乃後周世宗郭榮
但為了世界關係線，將其‘融佛還民’之舉託付大周太祖之身。）
【臣魏逆生謹奏君父：
臣聞明王之治天下也，必先正名分、肅綱紀、端風俗。
名不正則言不順，綱紀弛則政不行，風俗敗則國不立。
昔我太祖高皇帝，提三尺劍，掃清六合，北伐契丹
血戰連年，將士捐軀，白骨盈野。
及太宗文皇帝纘承大統，憫念英魂
乃敕建蘇州諸寺，親題“薦福”之額
以佛法超度陣亡將士，以慈悲安撫遺屬之心。
此誠聖德巍巍，澤被枯骨，仁恩浩蕩，感通幽明者也。
然臣近察蘇州諸寺，觸目驚心，駭人聽聞。
古寺無僧，山門納垢，梵唄絕響，鐘鼓不鳴。
所謂薦福之地，竟化為藏汙納垢之所，淫祠盛行，奸僧盤踞。
或以講經為名，行蠱惑之實
或以禪院為幌，設局騙財帛
或以靜修為辭，聚眾謀不軌
或以慈善相標榜，實則蠶食民田，侵吞國課。
致使百姓側目，士紳嗤笑，朝廷體面掃地以盡。
臣竊思之：此非僅數僧不守清規之微末事也。
太宗皇帝敕建此寺，原為告慰戰死沙場之英靈
其遺孀猶在，其子女尚存
彼等望此薦福之所，竟成煙花柳巷、風流淵藪，其心何痛？
其情何堪？
陛下試思：若先帝在天有靈，見今日之狀，能不痛心疾首乎？
若北伐英烈泉下有知，睹此等汙穢，能不含悲飲泣乎？
臣嘗讀史，見前代治亂之跡，未嘗不掩卷長嘆。
昔北魏太武帝拓跋燾，初亦崇奉佛法
後見沙門驕奢淫逸，乃行滅佛之舉
雖手段峻急，然實因僧侶悖道而然也。
北周武帝宇文邕，見佛寺聚斂無度，乃斷然禁斷，驅僧還俗，使賦稅歸國，戶口得增。
唐武宗李炎，患天下僧尼過多，寺院廣佔良田，乃會昌滅佛，還俗者二十六萬眾，天下稱快。
我朝太祖初至江南見佛像竟以金銀鑄
而百姓飢寒，乃下令熔像鑄錢，以濟困乏，且曰
“佛以利生為心，苟利於民，即是佛心。”
此三武一祖，皆以非常之時，行非常之事
雖遭後世佞佛者非議，然當其時也，實為社稷去蠹、為生民除害。
今我朝立國百年，承平已久，積弊漸生。
蘇州諸寺之弊，雖未及前代之甚
然若姑息養奸，任其蔓延，則恐星星之火，終成燎原之勢。
夫禮莫大於敬天法祖，罪莫深於背棄先志。
今蘇州諸寺之狀，非特背棄太宗皇帝薦福之初心
且將太祖皇帝血戰之功勳辱沒殆盡是上負祖宗，下欺黎庶，中傷國體也。
臣聞之：《書》雲“黍稷非馨，明德惟馨”。
又曰“皇天無親，惟德是輔”。
佛法之設，原以勸善化民，非以蠹國害政。
若使佛寺淪於藏垢納汙，則非但不能薦福，反足招禍。
陛下臨御以來，勵精圖治，振刷綱紀，豈容此等悖逆之地存於聖世乎？
臣職在風憲，目擊心傷，義不容默。
然此事牽涉既廣，積弊已深，若僅以地方官吏查辦，恐如隔靴搔癢，難以根除。
且奸僧狡黠，勾結胥吏，上下其手，盤根錯節。
臣懇請陛下，俯念先帝遺志，仰體祖宗深恩，特降明詔
調杭州衛精兵三千，進駐蘇州，肅清諸寺，滌盪瑕穢
使薦福之名復歸於實，使先帝之意復明於世。
夫兵者，兇器也。
然有時非兵不足以彰天威、正國法。
臣豈不知此舉將招物議？
然臣聞“苟利社稷，死生以之”，又聞“當仁不讓”。
若陛下聖明，察臣愚忠，知今日之兵，非為殺戮，實為廓清
非逞威權，實為繼志。
則臣雖萬死，其猶未悔。
伏願陛下宸衷獨斷，乾綱立振。
如此，則太宗在天之靈可慰，北伐英烈之魂可安
蘇州百姓之心可定，朝廷之體面可全矣。
臣不勝激切待命之至，昧死以聞。
謹奏。】
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