劉歆之才乃是天下公認，也可算是一代宗師級的大儒，其文采可稱是同代人的表率，自然沒有人敢否認劉歆。同時，廳中眾人對林渺稱其為助紂為虐也大感愕然。
白玉蘭對林渺的話並沒有多大的驚訝，只是耐心地等待著林渺說出下文。
“在今文經學之中，百餘年來，成就最高者，莫過於董仲舒大師！”林渺又道。
董儀臉上這才有了半絲笑容，林渺對他先祖的肯定，而且說是成就最高者，這怎不讓他感到自豪？
“董大師的大一統思想實是聚古今之大成，融百家思想而成。其實，孔子、墨子、孟子都曾有過這種新的一統意識，梁襄王曾問孟子：‘天下烏定乎？’孟子說：‘定於不嗜殺人者能一之。’這個‘一’便是大一統，只是那時仍沒有董大師這般明確地提出。雖然這種思想只是迎合了帝皇掌權者，但是這也是人民的需要。唯天下一統，施政者仁，才能讓百姓免受戰火之災，安居樂業。唯道德倫理一統，方能使百姓、官吏相敬相愛，和睦不相侵犯，使天下得以太平，生活得以安穩。所以我很敬仰董大師！”
林渺侃侃而談，只讓所有人都目泛奇光，雖然林渺仍未完全解釋自己的立論，但他從剖析別人思想入手的敘述方式卻吸引了所有人的注意力，而且剖析之精闢便是那些看不起今文經學的人也無法反駁。
林渺的評析客觀而切實，又引孟子與梁襄王之對話，更說孔子和墨子也曾有過這樣的意識，這話也並不假。而林渺將董仲舒比孔子、孟子諸人，使得董儀心中更是歡喜，對林渺好感大增。
白玉蘭的眸子裡閃過一絲異樣的神采，林渺那種傲然而灑脫的神態與那深邃又似乎帶有野性的眼神，讓她內心莫名地為之顫動。她倒希望林渺快點說出自己的高見，同時又覺得林渺有些像某個人，可又說不明白。
鄧禹也微訝，林渺的陳述比他想象的還要精彩，便是他也忍不住想知道下文，看林渺怎樣把話題引述過去。
“董大師的大一統思想確實是不朽的思想，這一點在他的《春秋公羊學》之中可以看得很清楚，大師在向武帝獻策時曾說：‘《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也，今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進，邪辟之說滅息，然後統紀可一，而法度可明，民知所從矣。’不知大家是否讀過這段話？”林渺突地問道。
董儀點頭，同時也有數人點頭應和，因為這段文字只要是崇尚今文經學者，都必讀。
“如此說來，何以林公子認為今文經學是抱殘守缺、目光短淺呢？”有人問道。
“每家學說有其利也有其弊，包括董大師的《春秋公羊說》，諸位若讀過《禮記·中庸》，應知其中有：‘仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土，闢如天地之無不持載，無不覆幬。闢如四時之錯行，如日月之代明，萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化，以天地之所以為大也。又曰：唯天下至聖，為能聰明睿知……溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵……天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。’這之中的大一統思想，把‘大’神化了，董大師也不免未曾摒棄這個神化的思想，不只是把皇帝當權者神化了，亦把它的道德規範也神化了。當然，這種思想並沒有錯，但由這種神化的精神所引出的東西卻成了問題。”林渺端起茶杯輕啜了一口，神態有種說不出的優雅，倒似乎他此刻已成了一代大儒，正在教化眾生，正在傳道授業。
眾人全都默然傾聽，林渺這種信手拈來的引用再加上其抑揚頓挫的聲音，配以沉穩而傲然的表情，使人對其思想有種深信不疑的感覺，覺得他的每一句話都包含至理而無可辯駁。
“那林公子所稱引出的弊端又是什麼呢？”董儀心情也平靜了下來，因為林渺所說確實是事實，而所引用之話他也並不陌生，其中思想亦確如林渺所說，但他並不認為有什麼錯，在他眼裡，君權至上，神化又有何不可？
“這種思想神化對於一統只有利而無害，使人們更擁君、擁政，會使天下政局更穩，但是一種思想如果神化，只會使他更易引入歧途，易生出虛無縹緲之學說，一旦學說脫離了實際，往往會誤導人們走入一種死衚衕，而今文經學的信徒們卻茫然不覺，盲目地信奉師法、家法，也使其思想脫離實際越來越遠。比如，最初董大師的大一統思想只是想用以鞏固皇權，安寧天下，可後來學習者卻忘了經學本身的宗旨，一味尋求經學文字之間的意義，且眾說紛紜，以至於現在的今文經學，一味地繁瑣說經，一經說到百餘萬字，少也有數十萬字，令人生厭。這使神化的思想更為虛緲，什麼求雨呀，止雨呀，更有甚者，以孔子名義胡亂捏造……這些從實際之中不難看出，朝中提倡今文經學者無不是吹捧阿諛之輩，他們已無法在思想上真正像董大師那樣開創一派，只好撕下臉皮做些讓人唾罵之事，而今文經學也是在他們手上不斷糟蹋，實在是讓人為之惋惜！”林渺悠然嘆道。
這番話只讓在座的每一人都大為動容，雖然林渺的立論並不全面，但其就事論事、舉出例項也使人無話可駁，而且，他並不是全面駁斥今文經學，而是指出這只是今文經學學者的過錯，使人感到林渺評斷中肯而又不是刻意攻擊，連董儀也為之心服。縱觀今日之世，今文經學的儒生無大成之人，可見其末落之勢，他也不得不承認林渺一針見血的評論。
“林公子認為今日之今文經學是虛無之學了？”有人問道。
“也不全如此，但大部分已是如此了，其經文繁瑣，卻無多少實質的東西，劉歆所說：‘不考情實，雷同相從，隨聲是非。’我已在今日所著之今文經學之中找不到新東西，而景帝大會白虎觀，正是總結今文經學的大好機會，但今文經學的博士和儒生竟沒有人能把這個任務承擔起來，這難道說不是一種悲哀嗎？難道不可以說明什麼嗎？”林渺反問道。
廳中眾人頓時啞口無言。
“好，好……”鄧禹首先拍掌讚道。
白玉蘭和小晴也鼓掌附和，廳中另有幾位崇尚古文學的大儒也頷首稱好。
“聽林公子一席話，實在是暢快至極，若有機會，還請林公子和鄧公子前往老朽府上一坐！”一名與董儀並坐的老者捋須歡笑道。
“鄭老莊主客氣了，鄧禹若有時間定當拜訪！”鄧禹客氣地拱手道。
林渺亦連忙稱謝，他其實對廳中之人都不甚熟悉，只好唯唯諾諾地應稱。
白玉蘭見他那樣子，差點笑出聲來，忙介紹道：“這位是聞名南陽的大儒鄭芝先生，乃前朝大學士。”
“噢，久仰久仰。”林渺恍然。
“不知林公子師法何家呢？”鄭芝客氣地問道。
“晚輩自幼隨父讀過幾本聖賢書，應算是家傳之學。”林渺客氣地道。
“不知令尊大人是……”鄭芝又問道。
“家父乃市井小民，說出來先生也不會知道。”林渺坦然自若地笑答道。
“那林公子可聽說過‘林策’其名？”鄭芝突然問道。
林渺一震，有些訝異，回答道：“正是家祖父，難道與先生曾相識？”
鄭芝笑了笑道：“難怪林公子有如此才情。不錯，老夫確實曾與令祖父有過兩面之緣，最後一次相見是令祖父去參加白虎觀大會之前，我曾向他求教。後來令祖父去參加白虎觀大會後，便再無緣得知其下落，卻沒想到今日遇上故人之孫！”
“哦，原來令祖父當年也曾參加過白虎觀大會。”董儀和在座的諸人皆大驚，包括白玉蘭，但唯有林渺苦笑，他可不知道這些，他生下來才五歲，爺爺便去世了，父親也自那時開始消沉，仕途不得志，家業被敗，他也便開始了痛苦的童年。對於祖父的往事，他只是偶爾從父親口中聽說一些而已。
白玉蘭得知林渺的祖父曾參加白虎觀大會，自不再懷疑林渺的才學，卻不明白為何林渺會出身市井，按理應該是書香門第才對。對於這一點，不僅是白玉蘭，便是鄧禹也感訝異，知道原因的只有林渺自己，因為他對家庭的沒落感受最為深刻也最為直接，但他卻不會將之告訴這裡的任何人。
鄧禹僅知林渺生在天和街，其父為一窮儒，倒沒有料到其祖父也曾是顯赫一時的大儒。要知道，當年能夠參加白虎觀議事之人都是德高望重、才氣聲名蓋一方之儒士，因此林渺雖家境沒落，但其文化底蘊仍然存在。 (本章完)
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