進退之術的方法學習同樣一個問題，如果進退的方式方法有所不同，其結果必然完全不同，可以說方式方法是決定進退成敗的關鍵。方法比努力更加重要，掌握進退之法，才能進退相宜。
人生之路在於如何選擇，而選擇之道在於如何權衡。進退之道其實就是選擇的過程，我們需要選擇在什麼地方進退，更需要選擇怎麼進退。進退之道有著各種各樣的方法，方法對了事半功倍，因此選擇方法比努力更加重要。
在決定進退之前需要選擇合適的方法，有了好方法我們可以做到退中有進，進中有退。如果選擇錯了，不僅可能耽誤精力和時間，更可能會越走越遠，因為方法錯了即使你再怎麼努力都無濟於事。
曾經有位青年非常勤奮，他認為只要自己努力就一定能比身邊的人生活得好。可是雖然經過了多年的努力，他還是一事無成。於是他非常苦惱，就向當地有名的智者請教。
智者聽完了年輕人的苦惱之後，就叫來正在砍柴的三個弟子，囑咐說：“你們帶這個施主到五里山，打一擔自己認為最滿意的柴火。”年輕人不知道智者意圖，但是還是和三個弟子沿著門前湍急的江水，直奔五里山。
天色漸晚，年輕人與弟子都應該回來了。年輕人滿頭大汗、氣喘吁吁地扛著兩捆柴，蹣跚而來；兩個弟子一前一後，前面的弟子用扁擔左右各擔4捆柴，後面的弟子輕鬆地跟著。正在這時，從江面駛來一個木筏，載著小弟子和8捆柴火。
年輕人和兩個先到的弟子，你看看我，我看看你，沉默不語。劃木筏的小徒弟，與智者坦然相對。智者見狀於是就問年輕人：“怎麼啦，你們對自己的表現不滿意？”“大師，讓我們再砍一次吧！”那個年輕人請求說，“我一開始就砍了6捆，扛到半路，就扛不動了，扔了兩捆；又走了一會兒，還是壓得喘不過氣，又扔掉兩捆；最後，我就把這兩捆扛回來了。可是，大師，我已經很努力了。”“我和他恰恰相反，”那個大弟子說：“剛開始，我倆各砍兩捆，將4捆柴一前一後掛在扁擔上，跟著這個施主走。我和師弟輪換擔柴，不但不覺得累，反倒覺得輕鬆了很多。最後，又把施主丟棄的柴挑了回來。”在一旁劃木筏回來的小弟子接過話，說：“我知道自己個子矮，力氣小，別說兩捆，就是一捆，這麼遠的路也挑不回來，所以，我選擇走水路。”智者用讚賞的目光看著弟子們，微微頷首，然後走到年輕人面前，拍著他的肩膀，語重心長地說：“你應該明白自己為什麼苦惱了。一個人勤奮本身沒有錯，關鍵是怎麼勤奮；認真走自己的路本身沒有錯，關鍵是走的路是否正確。”同樣是上山砍柴，因為回來的方法不同，其結果完全不同。勤奮努力的年輕人表現最差，因為他沒有選擇合適自己的方法。雖然一開始他非常努力，可是卻把自己的體力消耗光了，而最聰明的應該是利用木筏的小弟子，因為他用最合適的方式完成了任務。
選擇合適的方法並不是投機取巧，而是在條件允許的情況下找到最便捷、最合適的途徑去完成自己的任務。只有選擇了合適的方式進退，才能達到遊刃有餘的地步。做什麼事情都要有方法。
同樣，如果希望自己在工作中大展宏圖，在人際jiāo往中能夠如魚得水，在生活中感覺到生命的快樂，也是都需要方法的，這就是如何進退的方法。
做什麼事情都要有方法，因為方法不同，其結果可能完全不同。只有選擇了合適的方式進退，才能在工作中大展宏圖，在人際jiāo往中能夠如魚得水，在生活中感覺到生命的快樂。
進退之前的目標設定在我們的生活和工作中，怎麼進，怎麼退，何時進，何時退，其實也是應該講究方法的，不該進的時候，你去冒進，沒到退的時候，你卻後退，對你的生活都會產生重大的影響。要想掌握進退的方法，首先必須設定進退的目標。有了進的目標，你就知道何時進，有了退的目標，你就明白，該怎樣退。世界上最大的事莫過於知道怎樣實現自己的目標。
人生沒有目標就像是一條船在大海里迷失了方向，任由波浪衝來dàng去。如果在進退中沒有目標，就會亂了陣腳，進不成進，退也不成退。有了目標才能有進有退，才知道自己要得到什麼，也知道需要放棄什麼。所以在決定進退之前，必須樹立自己的目標。
可以說，只有那些擁有目標的人才能進退有度。
耶魯大學做過一項跟蹤調查：在開始的時候，研究人員向參與調查的學生們問了這樣一個問題：“你們有目標嗎？”有4%的學生的回答是肯定的，並清楚地說出了自己的目標。二十年後，這4%的人，無論從事業發展還是生活水平上說，都遠遠超過了另外那些沒有目標的同齡人，而且，他們所擁有的財富居然超過了其他人的總和！
而那96%的人在幹什麼呢？研究人員發現：這些人忙忙碌碌，一輩子都在直接間接地、自覺不自覺地幫助那4%有目的有眼光的人們實現他們的奮鬥目標。
成功人士與平庸之輩最根本的差別：不在於天賦，也不在於機遇，而在於有無明確而遠大的人生目標。林肯致力於解放黑奴，並因此而成為美國最偉大的總統；海lún·凱勒專注於學習說話，因此，儘管她又聾又啞，而且又瞎，但她還是實現了她的目標；福烈茲專心於生產利潤低微的小酵母餅，結果這種酵母餅行銷全球。
一旦目標明確之後，就會產生一種動力和毅力。這種力量讓我們能在進退的道路上克服重重困難，拒絕各種誘惑，專注地去追求目標。目標是成功的前提，也是進退自如的前提。有了目標之後，才能堅持，才肯放棄。
約在公元前300年，雅典有個叫臺摩斯頓的人，年輕時立志做一個演說家。於是，四處拜師，學習演說術。為了找到合適的老師，他花費了所有的家產。
為了練好演說，他只能住在一間地下室，每天在那裡練嗓音，他幾乎放棄了所有娛樂；為了迫使自己不能外出郊遊，一心訓練，他把頭髮剪一半留一半；為了克服口吃、發音困難的缺陷，他口中銜著石子朗誦長詩；為了矯正身體某些不適當的動作，他坐在利劍下；為了修正自己的面部表情，他對著鏡子演講。
臺摩斯頓為了自己的目標做出了很多的努力，同時也付出了巨大的代價。後來，他終於成為當時最偉大的演說家。
明確的目標讓我們堅定不移。為了目標我們可以付出巨大的代價，再艱辛的努力也可以舉重若輕。但是目標必須明確而且堅定，如果目標任xìng而為，很可能一無所有。一個沒有目標的人不會成功，一個擁有太多目標的人一樣難有成就。只是在不斷變換自己目標的過程中浪費光yīn。
而從人生進退的角度分析，目標不明確的人不懂得後退和放棄，他們總是在追求不確定的目標，往往在不斷追求目標的過程中丟棄自己真正需要的東西，其結果常常是一無所成。
有一天，一隻小猴子下山去找吃的食物。它走到一塊玉米地裡，看見玉米結得又大又多，非常高興，就掰了一個，扛著往前走。小猴子扛著玉米，走到一棵桃樹下。它看見滿樹的桃子又大又紅，非常高興，就扔了玉米去摘桃子。
小猴子捧著幾個桃子，走到一片瓜地裡。它看見滿地的西瓜又大又圓，非常高興，就扔了桃子去摘西瓜。
小猴子抱著一個大西瓜往回走。走著走著，看見一隻小兔蹦蹦跳跳的，真可愛。
它非常高興，就扔了西瓜去追小兔。小兔跑進樹林子，不見了。小猴子只好空著手回家去。
我們常常不自覺地犯了小猴子的錯誤。可以回想一下，過去的時間中我們完成了多少目標？當然並不是所有目標都是需要去實現的，我們只要找到在現階段合適自己的目標，然後努力去實現，這就可以了。
首先必須確定自己想幹什麼，然後才能努力達到確定的目標。設定目標時，一定要分清楚什麼最重要。並不是所有的目標都是可行的，只有聰明的目標才有可cāo作xìng。想要為自己的一生設定一個明確的目標不僅是不現實的，而且也是沒有必要的。因為事情可能發生出乎意料的變化，原來的目標也就失去了意義。
我們可以同時設定一個短期的小目標和一個遠期的大目標。當實現了一個小目標後，可以在此基礎上重新設定下一個小目標。同時還可以根據小目標的實現情況適當調整大目標。
這樣層層遞進，隨著一個個小目標的實現，大目標也越來越明確、越具體並最終得以實現。當我們實現一個個小目標之後，就能鼓舞我們不斷前進；當我們心中有了大目標之後，就可以有進有退，堅持不懈。
設定進退目標時，一定要分清楚什麼價值最重要，哪些目標可以使人奮進。哪些事情能夠忍讓，我們必須後退，這樣做到心中有數以後，就可以支實施和執行。並不是所有的目標都是可行的，只有聰明的目標才有可cāo作xìng。目標是一個人前進的動力，不同的目標可能幫助我們在前進道路上走得又快又穩。
進退之法的巧妙運用最好的辦法就是不讓別人察覺的方法。進退之間多講究方法會讓進退更輕鬆自如。
有時候我們可以用糖衣pào彈的方法，把“進退”偽裝起來，這樣做可以少遭遇許多阻力。進退實際上是與對手實力的博弈，如果能用巧妙的方法使得對手按照自己的計劃行動，就能讓自己進退自如。
但是要想改變別人的想法、看法甚至做法異常艱難。人與人生活的環境和接受的教育都不同，所以各自的觀念可能會完全不同。要想對方按照自己想法行事，似乎是不可能的。
如果光依靠批評和責備往往不能說服別人。無論是何人往往都難以接受別人的批評和指責，即使自己也明明知道存在不合適的地方，但是礙於面子或其他原因，也寧願繼續錯下去也不願意改正。但是，懂得在進退中運用糖衣pào彈的人，能找到一種讓忠言不逆耳的方法。
在我們進退的過程中，很可能刺傷對方，激起反感。如果能夠把進退的鋒芒用“糖衣”包藏起來，能避免很多的阻力和障礙。所以在進退的過程中，必須選擇恰當的時機，恰當的表達方式。有時雖然動機很好，但如果進退的方法處理不得當，很可能就會舉步維艱。
某單位員工遲到早退的問題很嚴重，上司決定需要管一管。如果他找來員工態度和藹地jiāo流，事情很容易過去。雖然上司管理員工遲到的問題沒有一點問題，但是他態度惡劣粗暴，甚至以威脅的口氣說話。
其中有一位被批評的員工覺得受了侮辱，於是強硬地回答：“既然對我不滿意，那我不幹好了。”出現的這樣的情況，上司很難下臺。其實遲到者不論什麼理由，也知道遲到是自己不對，但是由於對上司的態度產生了牴觸情緒。本來很有理的上司忽然進退兩難。
因為上司沒有采取合適的方法，使得本來簡單的事情弄得比較難以收拾。其中根本的原因是這位上司直來直去，不注意方式方法。如果他能夠平心靜氣並且能夠顧及員工的感受，事情就簡單得多。
同樣，在進退的過程中，最好不要相互比較。尤其自己在擁有一定優勢的時候，相互比較是最忌諱的事情。在與別人的jiāo流過程中，喋喋不休地列舉別人的錯誤和不足，容易給人揪住別人的辮子不放的感覺。如果能保持負責、中肯的態度，這樣才更能達到勸服別人的目的。
在日本幕府時期，本多正信先生對當時江戶盛行武士們暗殺行人以試寶刀的作風大為不滿，百姓對此惶惶不可終日，影響了正常的生活。於是本多正信把他們統統招來，向他們說：“各位武士，自從三河之戰以後，立下戰功的騎士有萬人之多，但是沒想到，他們近來都成了膽小鬼，真是可嘆！”“本多先生，您老為什麼這麼說？”有武士追問。“不這麼說，最近江戶城裡，偷偷摸摸幹殺人勾當的事兒太多，太多，你們騎士為什麼不管不問？”武士們都低頭不語，從那以後暗殺行人的事就絕跡了，這些話實在是糖衣苦yào，收到了預期的效果。
進退之間多講究方法，多為對方著想，以對方更容易接受的方式表達。這是進退自如的重要技巧，也是重要的人生智慧。糖衣pào彈有時候可能發生極大的作用，它可以巧妙繞開障礙和減少阻力。
進退是一種力量的博弈，在博弈的時候必然會受到各種阻力。如果這種阻力處理不適當，很可能激化成為矛盾。而糖衣pào彈是一種偽裝，它能緩解緊張的局面，矛盾也就以一種巧妙的方式化解。
把進退偽裝起來可以少遭遇許多阻力，心平氣和，保持負責、中肯的態度，這樣更能達到勸服別人的目的，也能更好地處理矛盾。
靈活應變，進退隨心我們在社會應酬中，要動用不同的思考模式去對待不同的事情，做到靈活應變，進退自如，方能立於不敗之地。
北宋時期的趙從善，是趙匡胤的曾孫，在京城為官。有一次，皇帝和太后要在夜間經過萬松嶺，需要三千把火炬照明。事情來得倉促，一時難以籌集這麼多火炬，眾人都一籌莫展，生怕完不成任務皇帝怪罪。
趙從善想了一下，命人到京城各處去搜集簾子，不管是竹簾還是蘆簾，塗上油脂後，捲起來，用繩子拴牢，綁在萬松嶺必經之道兩邊的松樹上，充當路燈。眾人都戰戰兢兢地害怕皇帝怪罪，趙從善卻若無其事地在前面帶路。皇帝和皇后路過時，火把通明，將夜照亮得如同白晝，“實以脂，卷而繩之，繫於夾道松樹，左右照耀，比於白日”。皇帝連連誇讚趙從善會辦事。
還有一次，皇帝要舉行祭祀，需要三百張紅桌子，必須在一日之內建辦完畢。這項任務落在趙從善的肩上，文武百官都等著看他出洋相。沒想到趙從善很有辦法，從京城各大酒店蒐集來樣式差不多的三百張桌子，糊上白紙，用紅色油漆一塗，立馬變成紅桌子，“淨洗，糊以白紙，用紅漆塗之”。
皇帝舉行祭祀儀式，看到一色的紅色桌子對趙從善非常滿意。
從這兩件事來看，趙從善的思路寬廣，沒有火把不要緊，把相似的東西變成火把;沒有紅桌子也不是問題，把現成的桌子變成紅桌子就行。這種靈活應變的作風使他不僅解除了人們的難題，還討得了皇帝的歡心。
南宋著名詞人辛棄疾在應急方面也很有辦法。他在長沙的時候，想在後花園建一座樓，用來賞月，然而已經到了八月初旬，樓雖然建得差不多了，瓦片卻還沒著落，看這樣子如果想在中秋時上到這座樓上賞月是不太可能了。
怎麼辦呢？辛棄疾靈機一動，命令下屬到市集上宣佈：凡是借二十片瓦的，都給錢一百，限兩日內送齊。果然兩天之內，送來的瓦片數不勝數，“於是瓦不可勝用”。
辛棄疾的思路就是：自己雖然沒有瓦片，但是可以透過租賃和購買的手段調集瓦片，當然，價格就要稍微高一點。自己沒有佔有資源，不等於沒有資源，可以想辦法將資源調集過來，為自己所用。
隨機應變，不僅解決了難以解決的問題，更重要的是能使自己賞月吟詩的願望變成現實，這在沒有電影、電視、電腦的時代，將是一個多麼令人快樂的事啊！
明朝的張愷在江陵當縣令時，有一年，遠征jiāo趾的朝廷部隊經過，向當地徵用幾百架軍用火爐。江陵當地並不生產這種軍用器具，但張愷卻有辦法，他叫人將桌子的四條腿鋸掉一半，然後將桌子中間鑿空，放上鐵鍋，這樣就成了軍用鍋灶，“愷即命木工以方漆桌鋸半腳，鑿其中，以鐵鍋實之”。利用現成的來製作所需的，既節省了時間，又完成了任務，確實高明。
機智靈活，應對自如有時可以逢凶化吉，保全xìng命。
清朝禮部尚書紀昀，才思敏捷，能言善辯。一次，天奇熱，他正光著膀子同軍機處的幾個人伏案工作。
突然，門外傳來“皇上來了”的聲音，穿衣已來不及了，光膀子接駕又恐有褻瀆萬歲之罪。紀昀急中生智，連忙鑽到桌子底下藏起來。後來聽不到皇上說話的聲音了，他估計皇上走遠了，就在桌子下面問其他幾個人：“老頭子走了沒有？”這時，坐在椅子上的皇上一聽此說，立即板起面孔問：“紀昀，你叫我老頭子是什麼意思？今天非講清不可。”紀昀見皇上還沒走，知道闖禍了。於是，乾脆從桌子底下鑽出來，趕忙俯伏在地叩頭，口稱“死罪，死罪”。
皇上說：“叩多少頭也不行，快講‘老頭子’是什麼意思。”紀昀又給皇上叩了一個頭，然後索xìng慢條斯理地說：“萬歲不要發怒，奴才之所以稱您為‘老頭子’，確實是對您的尊敬。‘萬壽無疆’稱為‘老’，‘頂天立地’稱為‘頭’，皇上稱為‘天子’，這就是我稱您‘老頭子’的原因。”皇上得意地笑了，赦紀昀無罪。紀昀應對之巧在於將“老頭子”一詞拆字聯義，並使其義處處都落實在“天子至尊”之意上，這就是紀昀的急智。
在****中，掌握局勢，應付自如顯得尤為重要。公元222年至235年間，古羅馬國的帝王囚昏庸無能，激起了人民的不滿，被大將塞維羅推翻，塞維羅當了新一代羅馬大帝。
此時，塞維羅要主宰整個帝國，面臨兩大困難：一是尼格羅已在亞洲稱帝，二是阿爾匹諾正在西方建立自己的政權。塞維羅知道，此時，他如以習慣xìng的思考模式去對待尼格羅和阿爾匹諾，就只有進軍一途，堅決地消滅他們。
但是，這兩強的勢力太大了，如不知進退，將是十分危險的。於是，他決定動用不同的思考模式，採取靈活應變的方法去對付這兩大強敵：對於西方的阿爾匹諾，他用退一步的方法，以賜給“愷撒”的稱號來穩住他；對於亞洲的尼格羅，他則用突襲的方式予以剿滅。當然，最後他還是在法國活捉了被他賜封過的阿爾匹諾，達到了他主宰羅馬帝國的目的。
公元前192年西漢惠帝時，其母呂太后專權。一天，呂后接到匈奴軍冒頓的一封信，信中之意，要娶呂后為妻，代劉邦當中原皇帝。看過這封粗魯無禮的來信之後，呂后大怒，yù斬其使，然後出兵討伐。
季布道：“高帝新喪，眼下創痍未復。樊噲大言以十萬軍可橫行匈奴，這不是為了面諛太后，置天下安危於不顧嗎？況且冒頓素來大話欺人。”這一番話，說得太后一臉的怒色漸漸平息下去。
經過一段時間的沉思，呂后命人回信冒頓：“大王不忘懷於我，給我來信。想我已年老色衰，發齒墜落，行步失度，哪裡還配得上大王呢？現在奉上我平日乘坐的御車兩輛，良馬八匹，備大王乘用。”一封書信巧妙化解了戰爭的危機，這是呂后靈活應變，進退有序的成果。
冷處理會帶來好效果對棘手的問題進行冷卻，讓事件冷靜，也讓自我平靜。
不進不退有時是最好的辦法。在經歷了眾多社會變遷、也經歷了許多人際jiāo往中的是是非非之後，我們才會明白一個道理：有時候在炙手可熱的問題上，採取冷處理的辦法反而十分奏效。
每個時期，不同的人對同一問題上會有不同的意見。意見不合會轉化成矛盾，如果這樣的矛盾讓大家彼此議論，很可能就會影響整個事態的發展。
因為在矛盾激化的時候容易發生過激衝突。而在這個時候，矛盾的雙方針鋒相對，據理力爭，卻有可能火上澆油，問題不但不能解決，甚至會繼續惡化。
人的憤怒和情緒都有一定的慣xìng，要改變這種慣xìng需要時間和過程。強迫人馬上接受你的觀點，或者自己馬上做出退讓，反而會挑起更激烈的爭論。魯迅先生曾經說過：“反對者的贊同，往往在改革者成功之後。”
因此，把許多熱問題放一放、看一看或換一種處理辦法，在這個冷處理的過程中，人們的觀點可能會慢慢改變，原先接受不了的事物，就有可能慢慢接受。
不管是處理國家大事，還是處理個人問題，這一方法很可能帶來意想不到的效果。
每個人都有可能遇到棘手問題，如果靠憤怒來解決自己的不滿，靠強權壓迫別人，這種浮躁的狀態往往讓自己失去原有的理智，如果嚴重到失控的地步往往把原本很好的事情辦砸。
我們都知道憤怒本身是一種錯誤，它會製造出更多錯誤。以熱制熱，無異於點火，有時候甚至可能發生“bàozhà”。但是，如果我們學會冷處理的辦法，面對棘手的問題一樣可以冷靜處理。
面對矛盾和爭論的時候，不要急於立即決定是退還是進。這時更需冷靜，這樣才能客觀地分析問題。就像治理洪水一樣，不去堵塞它，而去疏導它，排除在不夠理智的情形下可能引發的誤會。
冷靜以後思考，即使面對真正棘手的進退問題，自己言行也不會過激，對策也會更科學。生活常常如此，如果矛盾棘手到我們不知如何是好的時候，暫時不要去理會它，等問題自我冷卻之後再做決定。
我們都有過這樣的窘迫，當面對一個棘手的重大問題的時候，不管自己如何苦思冥想也沒有結果。而無心的溝通卻可能觸發進退的靈感。生活中似乎也有一些讓人過不了夜、睡不著覺的事情，一旦你的修養能達到，即使遇到這樣的事情也能蒙著被子睡一覺，清晨醒來一樣冷靜地去面對問題的時候，這就叫進退自如。
進退之前須冷靜分析。一方面，對於問題和矛盾冷處理可以讓自己保持冷靜；另一方面，對別人進行冷處理，可以讓對方在受到冷遇之後，反省自身的錯誤，這樣可能達到很好的效果。無形之中，就使得自己能進也能退。
傑克實在是叫人頭痛的孩子，所有人都說他腦袋聰明，課堂上“一聽就懂”“一看就會”，大家都說他以後肯定會有出息，但他卻有個毛病，不愛寫作業。半年來他的家庭作業只完成過三次。
由於缺乏必要的鞏固，他的基礎知識很不紮實，做題時總是“一做就錯”。每次考試靠他的小聰明對付個“及格”，因為這個毛病使他進不了“優秀”的行列。他的老師不知用了多少方法，可傑克還是毫無改變。
這一次老師又檢查學生的作業，傑克一樣jiāo了白卷。可奇怪的是這次老師既沒有生氣地嚴加斥責，也沒有提醒他下次注意改正，而只是輕描淡寫地說了一句“坐下”就再也不管他了，弄得傑克不知道該高興還是難過。
內閣、詹翰、九卿、科道合詞奏言年羹堯的罪行，建議革了他的官職。雍正帝忍無可忍就命人逮捕年羹堯來京審訊。整個過程僅有九個多月，九個月就把功高權重的年羹堯變成了階下囚。
議政王大臣等定年羹堯罪：計有大逆之罪五、欺罔之罪九、僭越之罪十六、狂悖之罪十三、專擅之罪十五、忌刻之罪六、殘忍之罪四，共九十二款。因為他平時驕橫無禮，所以也沒有人替他求情。
雍正有一次來到關押年羹堯的囚室傳旨說：“史書上所記載的不法之臣有很多，但是他們在罪行沒有敗露之前，都是恪盡職守的臣子。而你年羹堯驕橫自大，全無忌憚。
我本希望你實心報國，毫無猜疑，一心任用。但沒想到你作威作福，植黨營私，辜恩負德。”年羹堯接旨後羞愧難當即後自殺。此案涉及年家親屬及友人，斬首的斬首，充軍的充軍。
年羹堯征戰南北，功高權重，但是他不可一世，驕橫自大，最後落
得這麼個下場。
可見，在任何功成名就的時候，更應該謙讓謹慎。因為爬得越高就摔得越狠。即使你才高八斗，也不要恃才傲物，不要忘記天外有天，而木秀於林，風必摧之。謹慎退讓是一種生存法則，更是一種領導的智慧。
東漢名將馮異馳騁沙場幾十年，戰功累累，是漢光武帝劉秀中興時的傑出統帥。每次戰役結束後，諸將並坐論功時，馮異為了避功，把封賞讓給部下，常常獨坐在大樹下讀書思過，因而軍中稱他為“大樹將軍”，他有帥才，卻從不使氣，雖戰功赫赫，卻仍低調做人。
更始元年，大司馬劉秀率王霸、馮異等將領歷經艱險，攻城拔寨，平息了叛亂。而馮異在邯鄲之戰中，千方百計克服種種困難，還連夜為夜宿的大軍籌措糧草，熬煮稀豆粥，使將士飢han俱解，恢復戰鬥力。
劉秀率軍行至南宮時，正逢大雨滂沱，han氣bī人，又是馮異四處奔波，取薪燃火，供將士取暖烘衣，送上熱氣騰騰的麥飯，使官兵衣幹腹飽，重上戰場。邯鄲之戰，劉秀大勝。他讚揚馮異“功勳難估，當為頭功”。
正當劉秀召集將領盤坐曠野、論功行賞時，馮異卻獨自離眾，待在一棵老槐樹下聚精會神地讀《孫子兵法》。當侍衛連拖帶拉地將馮異帶到劉秀跟前時，馮異卻對封賞一再推讓。
實在推託不掉，他建議將此功讓給屬下的一名偏將，這令這位偏將大受感動。劉秀見馮異淡泊功利，又賞他許多金銀，馮異卻悉數分給這次作戰中表現勇猛計程車卒。
馮異品格高潔、才能出眾。他的事蹟在中國歷史上傳為佳話，至今也是值得我們借鑑的榜樣。另一方面馮異的做法，調動起部下來得心應手，部卒願意為他效力，同級之人佩服他，上司也欣賞他。
出色的才能和功績並不是驕傲的資本，而擁有了這些之後反而更應該謙讓謹慎。因為無才無能的人驕傲，人們可以說他無知而不予理會；而一個自恃有功有才的人驕橫傲世，必定會遭遇妒忌和打擊。所以身居高位之人更應該多一份謙讓和謹慎，這樣才能穩守並漸進。
居高而不自傲是強者穩守漸進之道。有功有才之人更應該保持謙讓和謹慎，因為站得高所承擔的風險也就更大。一旦失策之後很可能會遭受更大的損失。
步步為營，招招制勝步步為營，招招制勝是強手無敵之道。一位棋手曾經這樣說過：“在與對手過招的過程中，你的每一招都決定著你的輸贏。有時候甚至沒有機會讓你出那麼多招，所以每一步棋都得佔據優勢，步步為營才有勝算。”下棋如此，人生又何嘗不是如此。
步步為營是一種強者穩健進取策略，看似有些平淡無奇的舉動，卻包含著巨大而持久的前進力量。每走一步，都力求風險最小，而收益最大。他們會把這一策略貫徹到自己目標實現的那一天。回頭再看，他們必然走過了風風雨雨。當人們感嘆其超群能力之時，其實心中只有“步步為營”幾個字。
步步為營是一種態度，小事也不馬虎。認真負責小心謹慎，決策就會減少失誤。在細微處瞭解實情，便能洞察全域性，不失根本，防止大的過失。步步為營是一種策略，根據自己的水平，幹些能夠充分發揮自己能力的事情，這樣可以不斷激勵自己成功。
1985年，在東京國際馬拉松邀請賽中，名不見經傳的日本選手三田本一出人意外地奪得了世界冠軍，當記者問他憑什麼取得如此驚人的成績時，他說了這麼一句話：“戰勝對手憑的是智慧。”當時很多人認為，這個偶然跑到別人前面的矮子選手是在故作深沉，故弄玄虛。馬拉松賽是體力和耐力的運動，只要身體素質好又有耐xìng就有望奪冠，bào發力和速度都還在其次，說靠智慧取得勝利實在有點讓人匪夷所思。
兩年後，義大利國際馬拉松邀請賽在義大利北部城市米蘭舉行，三田本一代表日本參加比賽，這一次他又獲得了世界冠軍，記者又問了同樣的問題。三田本一xìng情木訥，不善言談，回答記者還是上次那一句話：靠的是智慧。這次記者沒有挖苦他的意思，只是更加不解。
十年後在他的自傳中，這個問題得到了解答，在書中他這樣寫道：每次比賽之前，他會乘車把比賽的線路仔細檢視一遍，並且把醒目的標誌畫下來，比如第一個標誌是銀行，第二個標誌是一棵大樹，第三個標誌是一座藍色的房子。
這樣一直畫到比賽的終點。比賽開始的時候，他以最快的速度衝向第一個目標，接著還是以最快的速度衝向第二個目標。40公里外的終點被分解為短短的很多段路程，輕鬆地就完成了整個比賽。起初，並沒有意識到這樣做的作用，當他把目標定在40公里外的終點線上的時候，結果他跑不到一半已經疲憊不堪了，他被前面那段遙遠的路程給嚇倒了。
我們不妨學一學三田本一的方法，步步為營，招招制勝，不斷增強自信。沒有人能說清楚這種來自內心的力量有多強大，因為它無法估量。成功可能是一個艱苦的過程，但是我們卻可以把漫長的歷程分解成自己的每一小步。當自己堅定地邁出一步之後，這就是一次小小的成功，鼓舞著我們繼續邁出下一步。當每一步都走得漂亮，成功就在前方揮手。
步步為營是一種強者穩健進取策略，也是一種認真負責的態度。它在不斷增強我們的信心和能力。只有走好了每一步，才能走完漫長的旅程。
急功近利只會寸步難行人生路漫漫，要想走得遠，先邁好一小步。努力做好自己眼下所有的事情也是一種成功。但是這常常是不容易做到的，因為人總是有著強烈的求勝yù望，總希望能實現更大的目標，這就讓自己容易忽視了眼前的事情。
而且在追求目標變為結果的過程中，急切地追求眼前蠅頭小利，而不顧大局的根本利益，這都稱之為急功近利。
古語講，yù速則不達。急功近利是成就大事業的絆腳石。急功近利者，很可能是戴著有色眼鏡的人，他們往往目光短淺，一葉障目，不見泰山，只要一聞到芝麻的香味，就會忘記西瓜的甘甜。
只看到目前的狀況，只看到暫時的貧富盈虧。頭痛醫頭，腳痛醫腳，這些都是急功近利者的行為方式。為了擺脫眼前的狀況就可以不顧未來的利益；為了求一時的痛快就以長遠的利益為代價，到最後才發現這些其實都是得不償失。
那些能夠有所成就的人，並不一定擁有偉大的志向，他們只是能把一些簡單的事情做到最好。他們不會懷疑和抱怨，也不希望自己現在所做的小事能夠給自己帶來多大的利益，而只是儘自己的能力做到最好。現實中，常常是這樣的人能夠得到別人的重視，並得到命運的垂青。
有學生去問哲學家蘇格拉底，怎麼樣才能修學到他那般博大精深的學問。蘇格拉底聽了並沒有直接回答，只是說：“今天我們只學一件最簡單而又最容易的事情，每個人把胳膊儘量往後甩，然後再儘量往前甩。”說完哲學家自己示範了一遍，“從今天起，每天做200下，大家能做到嗎？”學生們都笑了，都認為這麼簡單的事情有什麼做不到的，他們不知道老師要他們這麼做的意圖是什麼，很多人把哲學家的話當成了玩笑。過了一個月，哲學家忽然問大家，有多少人堅持了下來。有九成的同學舉起了手，臉上充滿了得意的表情。
“很好，那麼請大家繼續堅持。”同學們有點迷惑了。為什麼自己的老師有這麼奇怪的要求。又過了半年時間，幾乎所有的同學都忘記了：半年前老師jiāo給大家的每天甩胳膊的任務。
當蘇格拉底再問起還有多少人堅持每天甩200下胳膊的時候，學生們都沉默了。因為已經沒有人還記得半年前自己的承諾了。當大家都低頭沉默的時候，整個教室裡只有一個人舉起了他的手，這個學生就是後來成為古希臘另一位大哲學家的柏拉圖。
一個能將計劃進行到底，並不被周圍其他的因素影響的人，必定有所成就。那些唯利是圖、朝三暮四的人，雖然忙忙碌碌可到頭來還是一無所有。所以做好眼下的小事，不應該受任何干擾，更不能急功近利。為了一點利益而放棄了自己的計劃，到頭來損失最大的還是自己。
一個不能把小事做好的人不可能成就什麼事業，一屋不掃何以掃天下。只有把眼前的事做好才能做更多的事情。何況很多事情並不是以我們個人意願而改變，能把握的就是認真把眼下的事做好。而在小事中可以鍛鍊自己，在具體的行動中不斷增強自身能力，也許在不自覺中，我們已經成長。
yù速則不達。急功近利是成就大事業的絆腳石。那些有所成就的人，並不希望自己所做的小事能夠給自己帶來多大的利益，而只是儘自己的能力做到最好。在現實中，常常是這樣的人能夠得到別人的重視，並得到命運的垂青。
在變化中發現進退時機巨大的變局都是在微小的變化中醞釀而成。曾經有一本暢銷書專門講述細節對於人生成敗的影響，此書之所以能得到大家的認同，原因之一就是人們對於細節的重要xìng深有同感。細節可以決定人生的成敗，因為巨大的變局都是在微小的變化中醞釀而成的。
如果我們能夠洞察細微，見微知著，一定能先一步做好準備，更迅速地抓住進退的時機。
中國歷史上不乏料事如神的人，我們最熟悉的諸葛亮幾乎被描述成為一個神話人物。所謂智者並不是擁有預知未來能力，而他們能夠透過一些小的細節就能對整個事件有比較準確的判斷，從而能夠很好地抓住時機，並做出自己的決斷。
對於進退之道，並不是簡單地依照個人的意願而決定，理智的人懂得分析環境而權衡利弊，最後做出最有利於自己的決定。讓我們來看一看古人是如何透過察言觀色來決定進退之道的。
齊國國君齊桓公尊賢禮士而不計私仇，在鮑叔牙的說服下，拜管仲為相國，厚其祿入，以父親的禮節接待他。於是管仲竭盡全力輔助國君治理國家。他為齊國制定法律，減輕稅收，開發山區種植糧食作物，在海邊開設鹽場，並cāo練國家的軍隊。過了幾年齊國被治理得民富兵強。
齊桓公豁達大度，用賢不疑，對內遵守禮節，對外抗擊蠻夷，在各個諸侯中樹立了強大的威信，大有稱霸中原的意圖。然而衛國卻不肯聽從齊國號令，反覆無常多次違約敗盟。齊桓公與管仲共謀，打算攻打衛國，好讓衛國服齊。
退朝後回到寢宮休息，衛姬馬上跪倒在地問：“陛下，為什麼要攻打衛國？”齊桓公心中一驚，奇怪為什麼如此機密的事這麼快就被妃子知道了。
衛姬說：“退朝時，陛下態度威儀臨人，臉上有股殺伐之氣，自然流露出來，但是見到臣妾，陛下就變得溫和。以齊國的威望，您誰都不怕，唯獨怕妾，肯定是念及衛國是我的父母之邦，於心不忍，所以臣妾以為陛下想伐衛了。”齊桓公平日對衛姬就寵愛有加，今日更是佩服此女聰明過人。經不起美女苦苦哀求，終於放棄了伐衛的想法。
我們每個人的心裡都有一個美麗的花園，我們一定要記住：不要讓自私、冷酷、任xìng的種子在園子裡生根發芽。因為這樣，才不會讓我們的花園荒蕪。我們的花園才會鮮花綻放，生機勃勃！
學會分享吧！能與別人分享的快樂才是真正的快樂！
極盛時須懷退讓之心盛極必衰，衰颯的景象就在盛滿中。故君子居安宜cāo一心以慮患，處變當堅百忍以圖成。歷史的規律告訴我們，一種衰敗的景象往往在極盛的時候就種下了禍根，而一種機遇的轉變就是在零落的時候就已經出現轉機。
所以，我們在頹敗之勢中要保持進取之心，而在極盛時期要懷有退讓之心。只有在極盛時期懷有謙虛和退讓之心，才能保持冷靜的理智，這樣才能防範未來的某種禍患。
《易經》提出了“月中則昃，月盈則虧”的道理，這就是說天地間萬事萬物都會由盛而衰，在極盛時可能就已經露出衰落凋謝的預兆。所以人在極盛時，更需要保持自己的清醒頭腦，防患於未然。
有一次，漢成帝遊後花園時，想與班婕妤同車。班婕妤婉言辭謝說：“看古人的圖畫中，聖賢的國君，都由富有名望而賢明的臣子陪在身邊；夏、商、週末世的君主，才有寵幸的臣妾在側。現在君主與我同乘一部車，難道不是與他們相似了嗎？”太后聽到這些話，很高興地說：“古代有賢惠的樊姬，現在有班婕妤。”後來飛燕讒毀班婕妤，說她詛咒後宮，甚至也咒罵皇上。成帝於是就查問班婕妤，她回答說：“臣妾聽說：死生由命，富貴在天。自己的德xìng修養端正，都無法蒙受上天所賜的福分；去做一些邪惡不正的事，又能指望得到什麼？假使鬼神有知覺，它們一定不會接受jiān邪讒佞的訴訟；如果沒知覺，告訴它們又有何用呢？所以我是不會做這種事的。”成帝覺得她說得很有道理，就赦免她，並賜黃金百斤。飛燕嬌媚又善妒，班婕妤恐怕遲早受害，於是請求到長信宮去陪侍太后。班婕妤不與君主同車，以致後來到長信宮去陪太后，說明她在極盛時期保持清醒頭腦，以便防止未來的某種禍患的發生。
在人生的極盛時期可能事事順利，這時候就像是站在了人生的風口浪尖，有的人在這時候，利用自身優勢呼風喚雨，而有的人卻懷有退讓之心。真正聰明的人在極盛時期常懷有退讓之心，而這種退讓之心讓他規避了人生風險，讓我們不能不感佩其智慧的精深。
由於治理四川成績斐然，高士廉於貞觀五年，即公元631年上調京師，出任吏部尚書，掌管官員的選拔任命。在這樣一個要害部門任職，他不謀私利，處事公允，所獎薦提拔之人都能用其所長。
當唐太宗李世民準備冊封高士廉的外甥長孫無忌為司空時，他卻站出來反對了。
他說：“我所幸能和長孫無忌一樣成為陛下的姻親，我們都已身居高官了，如果陛下再冊封我的外甥、您的妻兄為司空，恐怕天下人會說您任人唯親，不利於陛下您的名聲啊！”長孫無忌也極力推讓，但唐太宗還是堅持，他認為長孫無忌既有才又有功，仍然冊封他為司空，並且因為高士廉的威望與才幹，不久也提拔他為尚書右僕shè，同中書門下三品，官居宰相。
高士廉官居宰相之職，家世又十分顯赫。他的祖父、父親及他本人都任過宰相。他的兒子高履行任過戶部尚書，他的外甥任太尉，外甥女為皇后，此等滿門榮耀在當時是絕無僅有的。
但高士廉卻毫無驕意，非常謙虛謹慎，清正廉潔。他一共有六個兒子，分別取名為履行、至行、純行、真行、審行、慎行，意即希望子孫後代能戒驕戒躁，有好的品行。
有一次，太宗率師遠征朝鮮半島，留皇太子監國，高士廉攝太子太傅，在後方負總責。每逢料理政事，高土廉與太子同坐一榻，凡事皆仔細參酌，提出建議，務必徵得太子同意。
他本人每有議案給太子，還在榻前恭恭敬敬地呈上，這樣講究禮節連太子也心有不安，畢竟他比太子長兩輩，又是當朝元老。於是太子要給他另排一個座位，議事時直接面對宣講即可，不必都屈尊奉對。高士廉則堅辭不允，一如既往。
高士廉當宰相的幾年，正是唐朝蒸蒸日上、百姓安居樂業的時期。他主要是負責朝廷的日常事務，尤其在官員的選拔任命上恪盡職守，為唐王朝的長治久安盡了自己的綿薄之力。
到了貞觀十六年，即公元**2年，高士廉便請求退休，頤享晚年。唐太宗同意了他的請求，但仍然保留他的宰相稱號，以示尊重。第二年又下令將高士廉的畫像列入凌煙閣永久儲存。
高士廉身進而心退，這對於宦海沉浮的人來說是件頂難做到的事。這也是高士廉在身處風口浪尖上卻不致被吞噬的原因。在極盛時期懷有退讓之心，才能保持謹慎和冷靜，才不會受制於人，全身而退。
既然物極必反是規律，我們就應該學會在極盛時期常懷退讓之心，這樣才能居安思危，全身而退，這樣才能把握大勢，抓住進退時機。
真正聰明的人越是在極盛時期越是懷有退讓之心，只有這樣，才能保持謹慎和冷靜，才不會受制於人，全身而退。換句話說，這樣才能防範未來的某種禍患。
做一個知足常樂的人西方曾有位哲人這樣說：成功是沒有標準的，只要我們都盡了最大的努力，發揮出了所有的力量和潛能，而且也盡了應盡的財力和物力，這樣，即使結果仍不是最優秀的，但仍不失為一種成功。
其實，這句話就是為了要告訴人們，人一定要知足，做什麼事情都不必追求最好的結果，只要盡力就好，因為成功並不意味著都是第一。結果固然重要，但過程也自有它的獨特之處。
人的yù望是無窮的，就像是一個永遠也填不滿的無底洞，如果人們總是為了名、為了利上下奔波，為了錢、為了權日夜煩惱，讓種種不斷攀升的yù望，驅使著我們努力去工作，去賺錢，結果只能是生活節奏越來越快，錢也越來越多，但是我們也陷入了一個越來越深的痛苦深淵，到最後不僅期望的快樂不會如期到來，反而會淪為yù望的奴隸。
永無止境的yù望就像是一碗致命的dúyào，無論誰喝了都無yào可醫，只有知足的人才能常常感到快樂，因為只有經常知足，才會在自己的能力所能達到的範圍內去要求自己，而不是刻意去強迫自己。
一個人的快樂是別人看不見的，人們只有透過他的外在表現或行為才能有所瞭解，快樂的很大一部分完全是一種心理上的滿足，跟物質的多少沒有多大關係。
世間的財富和名利等給人們帶來的快樂，實在是少之又少。一個人哪怕擁有萬貫家產，他從中獲得的安樂又有多少呢？就像一個擁有天下財產、人口的國王一樣，他一生所享有的快樂，恐怕遠遠比不上一個大街上的叫花子吧？
有個大富翁，他家裡非常富有，錢多到以至於他僱了幾十個賬房先生來管理，但還是忙不過來。雖然擁有這麼多讓別人羨慕的財產，可這個富翁卻是每天寢食難安，愁眉不展。
在他的隔壁，有一對窮苦的夫fù，他們靠賣豆腐過日子，儘管日子過得十分清苦，但老兩口每天從早到晚，卻有說有笑，顯得十分快樂。
富翁覺得很不明白，便去問一位賬房先生：“為什麼我這麼富有卻快樂不起來，而隔壁的鄰居日子那麼苦還能那麼高興呢？”賬房先生回答說：“老爺，你先不要多問，只需隔牆扔過去幾錠銀子，就會知道了。”於是，富翁趁晚上夜黑無人，將五十兩銀子扔到了豆腐店裡，賣豆腐的老夫fù撿到了“天上掉下來的餡餅”，欣喜若狂，他們一輩子也沒見過這麼多的錢財。於是忙著藏銀子，又考慮如何花，還要擔心被別人偷……這些銀子弄得他們吃不好飯、睡不好覺，日夜難安。從此以後，富翁再聽不到那往日的歌聲和笑聲了，這時才恍然大悟：“原來讓我不快活的原因，就是這些錢財啊！”對於富翁來說，財富雖然給他帶去了豪華的物質享受，但他的內心卻從未有過片刻的寧靜，甚至可以說充滿了痛苦。五十兩銀子打破了賣豆腐的夫妻倆的安樂生活，不知他們是否後悔撿了從天而降的財富？
誠然，在永不滿足的情況下，或許可以讓人們實現很多的理想，但日子久了，這種可怕的習慣就會和我們如影隨形，最終讓我們失去了快樂的天xìng。所以，我們一定要學會知足。
所謂知足，就是對現有的生活或者狀態感到滿足，不去刻意地和別人盲目攀比，時刻保持一種心平氣和的心態。
但現實生活中，我們卻總是“在這山望著那山高，在那山又覺得這山聳”，殊不知，其實兩座山是一樣的，只是自己永不知足的心在作怪罷了。
這種人永遠不能得到滿足，快樂也就不會經常光顧他們。只有知足的人才能認識到永無止境的yù望所帶來的痛苦，於是乾脆去壓抑一些根本無法實現的願望，看起來雖然比較殘忍，但它卻能減少許多的痛苦。
有個善良的天使，她經常到凡間去幫助一些需要幫助的窮苦人，因為這樣她能感受到幸福的味道。
有一天，天使在凡間遇到一個農夫，他的樣子十分苦惱，他向天使哭訴說道：“我們家的水牛剛剛死了，沒有它幫我耕田，叫我如何種莊稼呢？”於是，好心的天使就賜給了他一隻健壯的水牛，農夫十分高興，連連向天使道謝。
過了些日子，天使又見到了這個農夫，農夫還是一臉沮喪的樣子，他又向天使說：“我們家的錢被騙光了，這可是我一輩子的積累呀！這叫我們一家人可怎麼活呀？”於是，天使又給了農夫許多的財富，農夫又高興地接受了。
後來，天使又去看這個農夫，也見到了他貌美而溫柔的妻子，但農夫說他仍然不快樂，雖然他現在衣食無憂，可他感受不到幸福，要天使給他幸福。
天使想了想，說道：“我知道該做什麼了。”說完，她把農夫所擁有的一切都拿走了：拿走了他的錢財，毀去了他的容貌，奪去了他妻子和兒子的xìng命。
過了一個月之後，天使回到農夫身邊，把他從前的一切還給了他。當農夫又重新擁有這一切的時候，他感激地對天使說：“我現在終於知道什麼是幸福了，謝謝你。”生活中我們總是在考慮自己並未得到的東西，卻往往忽略已經擁有的，不知足者最苦惱。農夫正是因為不知道滿足，才會一次次地向天使索取，當他真正懂得幸福的時候才明白，原來幸福就是自己所擁有的。
人心不足蛇吞象，螞蟻撼樹太猖狂，其實我們每個人到底有多大的力量，只有自己最清楚，只有知足者才能保持一種良好的心理狀態，讓自己的需求和承受能力相對地維持平衡。
當然，也不要誤會了知足的涵義，知足並不是讓我們目光短淺，不是要我們停滯不前，不是讓我們在現有的成績前自我陶醉而無視人生更遠大的追求。
知足更不等同於驕傲自滿，拿自己目前的狀態向人炫耀。知足只是對現實的一種正確的反映，它只是相對而言，並不代表著絕對滿足。
可以說，知足是一種平和的處世智慧，它教會人們從不足中找到知足，在不樂中尋到快樂，真正能夠灑脫地做到：“事能知足心常泰，人到無求品自高。”有人說：“人擺錯了地方就是垃圾”，細想一下，其實那些不知足的人不正是把自己當成了垃圾到處亂放嗎？他們找不準自己的位置，不能在適合自己的位置上找到更多的快樂，相反卻耗盡了一生的精力想要到達根本不可能實現的目標，即使最後實現了，自己往往也會遍體鱗傷，承受了無窮無盡的痛苦，難道我們一定要“拼命求苦”而置“身邊觸手可得的快樂”於不顧嗎？
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