會讓步是明智選擇我們一般都認為退縮是弱者的行為，前進是強者的行為。事實並非都是這樣，很多時候，前進只是蠻幹，而退縮卻是另外一種前進，是一種為未來著想的方法。
古語有云，世事如棋。生活中人與人之間充滿著競爭和對抗，每個人如同棋手，其每一個行為如同在一張隱形的棋盤上佈一個棋子，精明慎重的棋手們相互揣摩，相互牽制，人人爭贏，下出諸多精彩紛呈、變化多端的棋局。
我們要學會“退”，退是為了進，它是進攻的第一步，待時機成熟，便可以以退為進，從而獲得成功。人，確實是應當敢於拼搏，但這個拼搏是建立在清楚瞭解自己的能力上的。如果不瞭解自己的能力，只會是以卵擊石，白白葬送自己，這只是莽夫的行為。
有一位登山運動員，在一次攀登珠穆朗瑪峰的活動中，在**00米的高度，他漸感體力不支，停了下來，與隊友打個招呼，就悠然下山去了。
事後有人為他惋惜：為什麼不再堅持一下，再攀點高度，就可以跨過6500米的死亡線啦！
他回答得很乾脆：“不，我最清楚，**00米的海拔，是我登山生涯的最高點，我一點都不感到遺憾。”聰明之人，會懂得知難而退，懂得怎樣去拼搏。正如故事中的這位登山運動員那樣，該退的時候就毫無遺憾地退下來，不要害怕別人會笑話自己。
其實，我們的生活也正是如此。進步就好比是在向上攀爬，但是不論我們準備多麼的充足，精力多麼的充沛，總會有達到極限的那一刻。
到那時，與其耗盡力氣向看不到終點的山峰走去，倒不如懷著一份輕鬆閒適的心情，低下頭，後退一步，觀賞一會兒身後的風景。
努力拼搏固然是不可缺少的精神，然而這世上有太多的事是人力所不能控的，無謂的努力還不如暫時的放棄，說不定會有什麼意想不到的效果，也許你能從此得到更多美麗的事物。
但是，這一歇，並不是停滯不前，而是養精蓄銳，為了更好地向前；也不是一味妥協，而是理智的忍讓，為了給自己留有餘地；更不是無條件的放棄，而是有意的迂迴，為了更堅定的站立。
小溪放棄平坦，是為了迴歸大海的豪邁；落葉離開枝幹，是為了期待春天的燦爛；蠟炬燃燒完美的軀體，是為了擁有一世的光明。
在人生的旅程之中，有太多的誘惑，不懂得放棄，只能在誘惑的漩渦中消沉；有太多的yù望與奢求，不懂得放棄就在人生的軌道之中消失方向；有太多的享受，不懂得放棄，只能沉浸在短暫的享受之中。
人們常常把追求的目光盯在遙不可及的遠方，而對近在咫尺的寶藏卻視而不見，寧願歷盡千辛萬苦去尋找虛無縹緲的成功，也不願意看見身邊唾手可得的財富。幻想再美也只是幻想，只有選擇放棄才是一種理智的體現！
鋸子一直向前，會有到頭的那刻，適時退回鋸子才能再次發力；弓始終繃緊，會有拉斷的時候，適時將弦放鬆，才能讓箭快速離弦。
成功人生不在於一時的得失，因為“拳頭收回來，打出去才更有力量”！退不是放棄的藉口，不是認輸的理由，更不是成功後的滿足。能以退為進者，才能真正走上成功路。
在某些特定的時間裡、環境下，採取以退為進的方法，也是一種積極的人生策略，而並非是消極退讓。正如一位成功家所說：“用心計較般般錯，退步思量事事寬；有心栽花花不開，無心chā柳柳成蔭，此之為成事之理也。”能以退為進者才能走得更穩。在攀登珠峰的路上，面對潛在的危險，26人選擇向前，換來永遠安息於此的結局。只有克洛普利獨自堅持返回大本營。一年後，他成功登頂，實現了隊友們已不可能完成的心願。
榮譽會衝破理智，可當弦崩斷的瞬間，箭也將應聲落地。不是所有的退都不意味著放棄，有時成功也少不了冒險，但若冒的是生命的險又怎等得來成功？留下一串紮實的腳印，才是一段穩步向前的成功路。
退，不是放棄，而是成功路上必經的抉擇。能以退為進者才能走得更遠。
在家門口的賽道上他轉身離開，途經旁人不理解的目光，帶著我們無法體會的傷痛和無法想象的壓力。但在此時若不退，更加嚴重的腳傷只會成為他體育生涯永遠的牽絆，我們不會有機會看到黃金大獎賽上劉翔完美的復出，甚至他的身影也不再會出現在賽道的那頭。
淡出人們的視線，離開相伴十幾載的跑道，治療、復健才使他的有機會蓄勢，才有待發的可能。腳步有進有退，只因人生有起有落，能在落時釋然退下只為待起時再次奮勇先前。退，不是認輸，而是待發前的蓄勢。
能以退為進者才能走得更高。李開復，在谷歌中國區發展如日中天時離開谷歌，在來回穿梭於各大高校演講，寫了一篇又一篇鼓勵大學生的文章後，決心開創“創意工場”帶動許多成熟的大規模公司幫助中小型企業發展。
從蘋果到SGI到微軟到谷歌的全球副總裁，他在事業路算得上是一帆風順。當所有人都仰視著全球500強的光芒時，李開復看見的卻是小企業創意的潛力，從領導者回歸如今“白手起家”的“創業者”就意味著要走一段沒人走過的路，沒有人知道結局的路。退，不是滿足，而是人生路攀登路上的又一個起點。
不在退時，隨心所yù地停下，這是進的毅力；不在進時，盲目向前，這是退的智慧。在多一分理智後，多一份目標，在多一份目標後，再多一份壯志。
腳步有進有退，可只因為始終向著一個方向使，木頭終會有被鋸成腦海中形狀的一天。有時候，退一步，得到的往往是海闊天空。讓我們學會理智的面對生活中的困境，懂得“以退為進”。
退一步是為了進百步當事情陷入僵局，當勢力懸殊，當條件不成熟的時候，退應該是明智的選擇。以退為進也可以說是徉退為進，以“退”為策略而“進”是目的。橫衝直撞最後的結果只會是傷痕累累，受傷犧牲的只會是自己。當我們面對挫折委屈的時候，不妨想一想是不是非得勇爭強進？如果退一步能達成進兩步的效果，何樂而不為？
以強勝弱只能進一步，而有時退一步可以進百步。
我們都有這樣的經驗，有時候做出一點退讓反而可以讓事情進展得更順利。有時候越是針鋒相對越不能達到自己的目的。退一步我們可以進十步，甚至百步。特別是面對弱者的時候，多一點退讓對我們來說並不困難，而這樣會使得對方倍感接受，自覺自願地按我們的要求行事。而越是苛刻要求越難改變。即使迫於壓力委屈於強者，但是心裡並不接受。
戴爾夫人作為一位社jiāo界的名人，最重要的活動就是請客人吃飯。她的總招待艾米成為她的得力助手。但是，有一次卻讓戴爾夫人很失望，因為這次午宴很失敗，到處看不見艾米，她只派了另外一個侍者來招待他們。
而這位侍者是個新人，她對第一流的服務並不瞭解。每次上菜，她都是最後才端給戴爾夫人的主客。最讓夫人生氣的是，有一次她竟然在很大的盤子裡上了一道極少的芹菜，而且ròu沒有燉爛，馬鈴薯很油膩，一切都糟糕透了。
但是為了維持晚宴的氣氛，夫人從頭到尾都微笑著，可是她心中已經怒不可遏。她不斷對自己說：等見到了艾米再說吧，我一定要給她一點顏色看看。也許她會好好教訓她一頓。
晚上，夫人將自己遇到的事情告訴了自己的朋友。她的朋友告訴夫人，即使教訓了艾米一頓也無濟於事。她會變得不高興，跟你作對，反而會失去她的幫助。朋友建議不妨從艾米的角度想想這個事情。
夫人試著從艾米的事情看這事：菜不是她買的，也不是她燒的，有一些手下太笨，誰也沒有法子。這麼一想，夫人開始覺得是不是自己要求太嚴厲，火氣太大。於是她決定退一步用另一種辦法處理這事。
人在世間若是不能忍受一點閒氣，不肯給人方便，讓人一步，往往使自己到處碰壁，到處遭逢阻礙，不肯給人方便，結果自己到處不方便。
如果一個人平常為人在語言上讓人一句，在事情上留有餘地，肯讓人一步，也許收穫就能更大。
讓人，多發生於競爭情境，由於讓人行為出現而使矛盾化解，爭鬥平息，對手變手足，仇人變兄弟。因此，讓人是避免鬥爭的極好方法，對個體也具有一定價值。
得理不讓人，讓對方走投無路，有可能激起對方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能是“不擇手段”，這對你自己將造成傷害，好比把老鼠關在房間內，不讓其逃出，老鼠為了求生，會咬壞你家中的器物。放它一條生路，它“逃命”要緊，便不會對你的利益造成破壞。
對方“無理”，自知理虧，你在“理”字已明之下，放他一條生路，他會心存感激，來日自當圖報。就算不會如此，也不太可能再度與你為敵。這就是人xìng。
得理不讓人，傷了對方，有時也連帶傷了他的家人，甚至毀了對方，這有失厚道。
得理讓人，也是一種積蓄。
人海茫茫，卻常“後會有期”.你今天得理不讓人，哪知他日你們二人不會狹路相逢？若屆時他勢旺你勢弱，你就有可能吃虧！“得理讓人”，這也是為自己以後做人留條後路。
人情翻覆似波瀾。今天的朋友，也許將成為明天的對手；而今天的對手，也可能成為明天的朋友。
世事如崎嶇道路，困難重重，因此走不過的地方不妨退一步，讓對方先過，就是寬闊的道路也要給別人三分便利。這樣做，既是為他人著想，又能為自己留條後路，多一個朋友多一條路。
做人圓融會變通就要學會“讓”的藝術，讓人一步有時能獲得讓你意想不到的好效果。
生命苦短，有所舍才會有所得，如果得到張狂了就必將大失，失到恰當必有應得。
因此，修養是天下的經營者們所必然需要的，需要一種超越生意的追求。
爭強鬥狠是一生，節制謙和是一生。清心節yù可以營造出一種張弛有度是更重要的，進退自如的節奏感。
商業本質是一種jiāo易，而jiāo易的本質是一種妥協，而妥協就是一種適時進退的策略。因此，生意在做到一定程度的時候，就必須要適時放下而不是把他緊緊抱在懷裡。
遊離到生意之外，像靈魂一樣站在高處看自己，看自己有所為有所不為，看自己清心寡yù。
讓重大決策擺脫情緒影響可以用清心，讓自己不放縱而避開風險可以用寡yù；謙和可以最大限度地培養愛心和服務意識，節制會讓你杜絕非理xìng的盲目擴張。
解決生命緊迫感最重要的是修養，坦然面對生老病死，平靜地對待錢多錢少。知道“分一杯羹給天下人”，知道“魚和熊掌不可兼得”，知道天的外面還有天，知道還有比事業和金錢更加重要的東西，那就是讓更多人想花錢時有錢花！這也許是有錢人的終極追求！
寬容退讓帶來理解尊重量大福大，以寬大的xiōng懷做人做事，往往是後福無窮。
人是社會xìng的動物，我們不可能離群索居。在人與人接觸的過程中免不了意見不合，甚至會為各自的利益而發生矛盾。而在待人處事的過程中，肚量直接影響我們能不能協調發展。
如果斤斤計較、耿耿於懷，只能會傷害彼此的感情；反之，如果能夠擁有謙讓之心，以諒解的態度去對待別人，就可以緩和矛盾，更能贏得他人的尊重。
有一次，一位剃頭師傅老朱在給周總理刮臉時，總理突然咳嗽了一聲。師傅一不小心手抖了一下，剃刀就把總理的下巴割了一個小口子。老朱師傅連忙向周總理道歉。總理卻和顏悅色地寬慰他說：“這怎麼能怪你呢！怪我咳嗽沒有事先和你打招呼。還幸虧你刀子躲得快。”周總理不僅沒有責怪，反而自責，甚至還誇獎師傅刀子躲得快。但是老師傅還是非常擔心，他想以後總理再也不會找他刮臉了。於是幾天之後他找到周總理希望辭掉自己的工作。周總理得知老朱的想法之後，特地請他吃了飯以此安慰老朱師傅。
諺語常說：量大福大，以寬大的xiōng懷做人做事，往往後福無窮。古今中外的偉人，都有一個共同的特點：為人大度、xiōng襟開闊，並能寬容他人的缺點，寬恕他人給自己帶來的傷害。在中國歷史上，這類事例多得不勝列舉。
齊桓公不計前嫌，敢於重用昔日“政敵”管仲，終於在管仲的輔佐下，成為春秋五霸之一；張良早年時，就憑藉其宏大氣量從老者那裡得到奇書，成為“漢初三傑”之一；唐太宗則以魏徵為鏡，廣納諫言，勇於改過，終於成就“貞觀之治”的輝煌政績。
與此相反，心xiōng狹窄的人，因為不能容言、容事、容人，爭強好勝往往導致身敗名裂、國破家亡。
西周末年，周厲王政令嚴酷，只要聽到誰說他的壞話就殺誰。雖然，人們的怨言暫時被“平息”了下來，但三年後，人們忍無可忍，最終發起bàodòng，推翻了厲王殘暴的統治。
爭強好勝，依靠著自己一時的勢力，毫不留情地將對手打敗，並不見得就是最後的勝利者。相反，那些能夠忍讓和後退的人，才更能得到真心的頌揚。因為迫於形勢，弱勢者會暫時服從，但是在他們心裡卻在等待著翻盤的機會。能以寬厚之心待人，在一些問題上能作出讓步，這是一種生存的智慧。
張廷玉是清朝康熙、雍正、乾隆的三朝宰相，他甚至被人稱為“千古明相”。一次，張廷玉的家人為三尺宅基地與鄰居發生爭執，家人寫信給張廷玉，希望他出面解決。張廷玉看見家書後，給家人寫了一首詩：“千里求書為道牆，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇？”家人看信後，就立即讓出三尺地，鄰居隨即也後退三尺，兩家不僅和好了，還為過往行人留下了一條六尺寬的通行巷道，大大地方便了鄰里鄉親。
心地開闊之人能以寬厚之心待人，所以人們都樂於與他親近jiāo往。這也許就是張廷玉為官五十年而不倒的原因，所謂的百年康乾盛世，也是與此密不可分的。
寬容他人的缺點，寬恕他人給自己帶來的傷害，並不會給自己帶來多大的損失。相反卻可以給自己更多的機會和空間。
一個為人大度、xiōng襟開闊的人一定擁有豐富的人生，因為這樣的人必定能夠得到大家的尊敬和愛戴，也更能得到機會的垂青。
為人大度、xiōng襟開闊，並能寬容他人的缺點，甚至寬恕他人給自己帶來的傷害，這樣的人才能以退為進。如果能夠多擁有謙讓之心，以諒解的態度去對待別人，就可以緩和矛盾，更可能贏得人生的勝利。
吃虧是福的處世哲學成功不過是在不斷吃虧中尋找到前進的勇氣和智慧。
“吃虧是福”是一句老話，但是它在今天依然還有現實意義。“吃虧是福”是一種修煉，當我們理解了吃虧是福的意義之後，也就懂得了退讓的價值。
生活中有太多事不如意。清晨，突然發現自己那鋥亮的車身上竟被十分觸目地拉了一道長長的劃痕；事業最需同心協力的當口，有的“骨幹”卻帶著關鍵客戶、技術、人員一走了之“另立山頭”了；自己的客戶被朋友給搶了。種種讓自己吃虧的事情又怎麼和福氣聯絡在一起？
“吃虧是福”，原本就是一種修煉、一種涵養。只有那些能夠理解吃虧是福的人，才能坦然接受種種不公平。他們更懂得在吃虧中增長智慧。只有經歷了失敗之後，才能領悟更多的哲理。
成功不過是在不斷吃虧中尋找到前進的勇氣和智慧。巴西是足球強國，但是這次卻失利了。當球員們乘坐的飛機進入巴西領空，他們坐立不安，因為他們心裡清楚，這次回國凶多吉少。
可是，當飛機降落在首都機場的時候，映入他們眼簾的卻是另一種景象：總統和兩萬多球迷默默地站在機場上，他們看到總統和球迷共舉一大條橫幅，上面寫著：失敗了也要昂首挺xiōng。隊員們見此情景，頓時淚流滿面。
球員們因為這次失利懂得了球迷是多麼偉大，而球迷們更知道了球員們什麼時候都需要支援。可以說巴西球隊因為這次吃虧而學會了更多，四年後，巴西隊捧回了世界盃。
我們只有在吃虧了以後才會反省，這就增長了智慧和經驗，所謂“吃一塹，長一智”說的就是這個道理。沒有人偏好吃虧，也沒有人能保證永不吃虧。做企業、幹事業，不吃點虧，有時甚至是大虧，就等同於沒有打足成本。而不支付足夠的成本，人怎能成長？企業怎能成長？
現代社會競爭愈演愈烈，人們對競爭的感受越來越具體、越來越真切。而競爭無非就是特定利益的驅動、生產與分配。競爭中的失利者不得不調整或配置自己，“吃虧是福”可以說成是對於不可排遣的事實的幾分無奈和慰藉，是對競爭的某種合理反應與適應。
只有那些能夠吃小虧的人，才不至於吃更大更多的虧！吃一次虧對自己而言，至少是判斷力的檢驗，包括對謀定長遠利益、實現長期目標是否堅守和心無旁騖的測試。
有一位溫州籍商人劉老闆，他在陝西銅川開了家機電裝置公司。有一次，一個老客戶來買電器配件，遺憾的是，劉老闆找遍了公司的庫存，就是沒有客戶要的那種配件。
但是，這位客戶著急得很，因為拿不到這個配件，他所在的企業就面臨停工，而停工一天的損失將達5萬多元。
看到客戶如此著急，劉老闆一邊安慰，一邊承諾一定在一天之內把貨搞到。客戶剛走，劉老闆便親自出馬打的直奔西安供貨方。誰知，西安也沒貨了。沒辦法，他只好連夜
乘飛機回杭州，然後再叫車趕往溫州老家。
回來折騰一番後已經是清晨四五點了。劉老闆不顧飢餓與疲勞，又在溫州聯絡相關的生產廠家，結果，在連續聯絡了十幾個廠家後，終於讓他找到了這個電器配件。
拿到電器配件後，劉老闆火速打車直奔溫州機場，連下車看望一下父母的時間都沒有。第二天，當他把貨jiāo到客戶手中時，客戶感動得無法言語。這次生意對於劉老闆來說，卻是一樁賠本的生意。因為一個配件才300元，利潤也就30元，但是，劉老闆卻付出了3000多元的jiāo通費。
當然，從表面上來看，劉老闆虧了好幾千元，但是，他卻得到了客戶的信任。第二天，客戶所在的企業就敲鑼打鼓地送來大匾，還帶上當地媒體來採訪劉老闆，宣傳他這種一心想著客戶的事蹟。就這樣，劉老闆吃虧待客戶的訊息在業內廣泛流傳，劉老闆生意自然是越來越紅火，得到的財富自然比區區幾千元的損失要多得多。
也許有人會說，讓自己吃虧，誰會這麼傻做這樣的事情呢？有這種想法的人只看到了事物的一面，沒有看到另一面，他們只看到了眼前的利益，沒有看到長遠的利益，覺得此時此刻自己吃虧了，卻沒有想到未來的日子也許會得到更大的回報。
所以，在生活工作中，吃點小虧並不是壞事，反而是我們的福氣。厚道一點，吃虧是福，厚道的人必將得到回報。
嚴格地要求自己，寬容地對待他人，凡事禮讓為先，為他人著想，能不計較的不要計較，能成全的就要成全，能幫助的儘量幫助，這種吃點虧也是福氣。從這個角度來說，肯吃虧的人朋友多，肯吃虧的人容易得到別人支援，肯吃虧的人辦事比較順利，肯吃虧的人所處的環境會比較和諧，肯吃虧的人前途更加廣闊。吃虧是福，吃虧了以後才會反省自己的過錯和不足，這就讓我們增長了智慧和經驗。厚道一點，吃虧是福，厚道的人必將得到回報。
退讓是一種明智的選擇妥協不是軟弱，而是一種明智、務實的選擇。具有高視闊步、昂首向前的自信，只是半部“前進”的人生；還要有虛懷若谷的情cāo，懂得低頭彎腰，這才是完整的人生。
態度需要謙虛，卻不能卑躬屈膝，諂媚阿諛，置自我尊嚴於不顧。退讓不等於軟弱，一個人必先懂得自我尊重，才能真正懂得退讓的意義。因此，要在自我尊重裡退讓，而不是奴顏媚骨。
在有些人的頭腦中，有那種“非此即彼”的習慣xìng思維。他們認為退讓就是軟弱，這種思維是錯的，因為人生是多項選擇題，而不是是非判斷題。對他人、對現實甚至對自己，適當的妥協並不是恥辱。
人與人之間的約定，商家之間的合同，國與國之間的合作，都是雙方經過多次妥協才達成一致的。在國際事務中，兩個****的敵對國家，各自做出讓步而化敵為友，全世界都會為之鼓掌叫好，沒有一方會被國際輿論認為是懦夫。所以，妥協不是恥辱，而是一種明智、務實的選擇。
孔子有段時間生活非常窮困，甚至到了沒米下鍋的地步。他就叫弟子子路去一有錢人那裡請求施捨一點兒米。那個有錢人知道子路來意後決定故意為難一下孔子。
他對子路說：“你既然是孔子的學生，一定認得字，我寫個字給你認，認對了，就給米你們吃；不認得，就沒得吃。”於是，他寫了一個真假的“真”字。子路笑著說：“這個字你還拿來考我，這是‘真’嘛！”那個人把門一關說：“你認不得，沒得吃。”子路回去告訴老師，孔子說：“我們到了這一步，連飯都吃不上的時候，你還認‘真’個什麼！不應該認‘真’了。”於是，孔子親自出馬，說這個“真”字是“直八”。
有錢人沒想到孔子親自登門，再也不好意思為難他了。他沒想到孔子絲毫沒有大學者的架子，而有這樣令人佩服的氣度，於是馬上將米送給孔子，並請他當自己的老師。
現實有時會非常無奈，確實有許多事不能太認真，太較勁。特別涉及人際關係，錯綜複雜，盤根錯節，若是過於認真，有可能不是扯著了胳膊，就是動了筋骨，越搞越複雜，越攪越亂乎。所以，在不喪失原則和人格的情況下，應該妥協的時候就一定要讓步。
天剛破曉，居士就興沖沖地抱著一束鮮花和供果，參加寺院的早課。可是，剛踏進大殿，迎面跑出一個人，正好與另一位施主撞個滿懷，將他捧著的水果撞翻在地。
居士看著滿地的水果忍不住叫起來：“你看！把我供佛的水果全部撞翻了，你打算怎麼辦啊？”那個人也不示弱：“我已經把你的水果撞翻了，頂多說聲對不起就夠了，你為什麼那麼兇啊？”接下來，兩個人互相咒罵起來，互相指責的聲音很大。本來是很小的一點事，因為兩人互不相讓，弄得整個寺院不得安寧。
禪師正好經過這裡，問明原委後，說：“互不相讓並不能證明什麼，這是愚蠢不堪的行為。能坦誠地承認自己的過失及接受別人的道歉，才是智者的舉止。”停了片刻，禪師又說：“我們生活在這個世界上，必須協調的生活層面的事情太多了，在社會上，我們需要與親族、朋友取得協調；在經濟上，我們需要量入為出；在家庭裡，我們需要培養夫妻、親子的感情；在健康上，我們又需要身體健全；在精神上，我們還需要選擇自己的生活方式，只有如此才不會辜負我們可貴的生命。想想看，我們有這麼多需要協調的事情，為了一點小事破壞了一片虔誠值得嗎？”聽到這裡，兩人慚愧不已。
良好的人際關係中，最講究的就是禮讓。禮讓是美好的處世態度，但禮讓不是畏縮，不是躲避。只知一味禮讓，只是“退步”的人生，易流於怯弱；在禮讓之下，還要能勇敢向前、自我承擔，才是有進有退的完整生命。
為人處世要學會適當的妥協，可以有很多理由：於個人來講，妥協能夠使人左右逢源，進退自如；於團隊來講，妥協能夠溝通意見、團結同事，形成戰鬥力；與世界來講，妥協能夠加深理解、達成共識，化干戈為玉帛。妥協不是一個貶義詞，更不是恥辱，它是一種折中的智慧，更是一種協調的策略。
妥協不是恥辱，而是一種明智、務實的選擇。禮讓並學會適當的妥協，能夠使人左右逢源；妥協能夠溝通意見、團結同事，形成戰鬥力；妥協能夠加深理解、達成共識，化干戈為玉帛。
心浮氣躁是退讓的大敵非淡泊無以明志，非寧靜無以至遠。在我們心靈深處，總有一種力量使我們茫然不安，讓我們無法寧靜，這種力量叫浮躁。浮躁就是心浮氣躁，是成功、幸福和快樂最大的敵人。
從某種意義上講，浮躁不僅是人生最大的敵人，而且還是各種心理疾病的根源，它的表現形式呈多樣xìng，已滲透到我們的日常生活和工作中。可以這樣說，我們的一生是同浮躁鬥爭的一生。
“浮躁是現代人的通病”。浮躁就是心浮氣躁。在短暫的生命之旅中，浮躁是人生最大的敵人。心理學家甚至把這種不良情緒納入亞健康之列。
人浮躁了，終日會處於忙忙忙、煩煩煩的應付、應急狀態中，臉色會暗淡似灰，眉頭會緊鎖如川，腦子會呆若木雞，瞅誰都不順眼、逮誰跟誰急，長久下去，就會被生活的急流挾裹，喪失收放自如的彈xìng，不病才怪！
浮躁是一種病態心理表現，其特點有：（1）心神不寧。面對急劇變化的社會不知所為，心中無底，恐慌得很，對前途毫無信心。
（2）焦躁不安。在情緒上表現出一種急躁心態，急功近利。在與他人的攀比之中，更顯出一種焦慮不安的心情。
（3）盲動冒險。由於集中不安，情緒取代理智，使得行動具有盲目xìng。行動之前缺乏思考，只要能賺到錢，違法亂紀的事情都會去做。這種病態心理也是當前違紀犯罪事件增多的一個主觀原因。
某年的《銀川晚報》曾經有這樣一則報道：2月28日，銀川市某中學初一13歲學生因受到老師批評心懷不滿，將班主任老師砍成重傷；5月5日，某中學17歲學生因看了一眼蹲在路邊的青少年而被四人毆打致死；5月6日，一青年服務生因多看了幾名青少年幾眼，被6名15~18歲青少年群毆致死；5月11日，一名15歲輟學少年因向初一3名學生勒索保護費被拘留。5月13日，一名中學生的弟弟被另一名中學生所打，於是該生便糾集了10名中學生手持砍刀復仇，而對方得知後，也糾集了8名學生買來砍刀應對，一場由18名中學生對峙的砍刀武鬥即將發生，如果不是警察及時趕到，後果不堪設想。
這幾起案例都沒有必然的利害衝突，只是被批評，被多看了幾眼……這些受過十多年教育的青少年的浮躁心理竟然發展到了犯罪的地步，到了喪失道德和人xìng。
一個人只有靜下心來踏踏實實做事，才不會被浮躁所左右，才不會做出一些過激的行為。其實，能夠影響人們的不是事物本身，而是對待事物的態度。
浮躁是人類所面臨的普遍狀態。為什麼我們的心境會反覆振dàng於得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮喪焦慮、恐懼甚至絕望之間？我們為什麼會如此浮躁？浮躁是因為我們缺乏幸福感，缺乏快樂，太過於計較得失。
其實說白了，浮躁就是失衡的心態在作祟。當壓力太大、急於求成、太閒、太忙、缺乏信仰、過分追求完美等問題出現並不能得到滿意的解決時便會滋生浮躁。
浮躁是一種衝動xìng、情緒xìng、盲動xìng相jiāo織的病態社會心理，它與艱苦創業、腳踏實地、勵精圖治、公平競爭是相對立的。浮躁使人失去對自我的準確定位，使人隨波逐流、盲目行動，對組織、國家及整個社會的正常運作極為有害，必須予以糾正。
那麼怎樣才能克服浮躁心理呢？
（1）在攀比時要知己知彼“有比較才有鑑別”，比較是人獲得自我認識的重要方式，然而比較要得法，即“知己知彼”，知己又知彼才能知道是否具有可比xìng。例如，相比的兩人能力、知識、技能、投入是否一樣，否則就無法去比，從而得出的結論就會是虛假的。有了這一條，人的心理失衡現象就會大大減低，也就不會產生那些心神不寧、無所適從的感覺。
（2）要有務實精神務實就是“實事求是，不自以為是”的精神，是開拓的基礎。沒有務實精神，開拓只是花拳繡腿，這個道理是人人應弄懂的。
（3）遇事善於思考考慮問題應從現實出發，不能跟著感覺走，看問題要站得高、看得遠，切實做一個實在的人。
急於成功是現代人普遍存在的心態，但正是這種心態導致了浮躁心態的出現。一位大學教授就曾深有感觸地說：“現在不少年輕學子已很難平靜地聽完老師和家長的話，難以看完一本名著或欣賞完一首名曲；他們對基礎理論課的學習不感興趣；他們堅持不了聽完最後一堂課。”這些學生忘記了從量變到質變的道理，他們希望立竿就能見到影，他們甚至渴望科學家們能發明知識注**，在數秒鐘內使自己成為天才，這都源於浮躁的驅動，源於年輕人急於求成、渴望結果的超常迫切心態。要知道，浮躁與成功無緣。
北宋大文學家蘇洵年輕時讀書不努力，糊里糊塗地混日子，直到27歲方有覺悟，於是發奮學習。宋仁宗嘉禧年間，他帶兒子蘇軾、蘇轍，不遠數千裡，從家鄉四川來到京師開封。
當時翰林學士歐陽修把他的作品22篇呈上朝廷，得到極高的評價。宰相韓琦見他文章寫得好，上奏皇帝，召試舍人院，蘇洵推病不願應試。後來又任命他為秘書省校書郎。這時他已年過50歲了。
明朝的李贄，從小家境貧han，青年時代在顛沛流離中度過，立志著書時已54歲了。
他的名著《焚書》和《藏書》是在60歲後完成的。近代畫壇巨匠齊白石30歲才開始學畫，後來成了蜚聲海內外的大畫家。這些名人有一個共同的特點：大器晚成。
所以，千萬不要夢想一夜之間就能功成名就，或者是一口氣就能吃個大胖子。千里之行，始於足下，水滴石穿的古訓千萬要銘刻在心。我們做事情很多時候都是半途而廢，在開始的時候是一腔熱血，然後是熱情消退，最後完全放棄。是什麼原因讓我們放棄呢？是浮躁的心理，是急於求成、不願面對困難的浮躁心理。
我們總是在想著事情的最後成果，急於看到我們所作的工作的成果，而這些卻不是一天兩天能看得出來的，所以我們就覺得這些工作是沒有意義的，於是選擇了放棄。
如果我們能夠堅持，真正的靜下心來，認真地去學習、工作，我們做得會比現在好很多。
只有拭去心靈深處的浮躁，才能找到幸福和快樂。那麼，幸福和快樂在哪裡？幸福和快樂其實就在我們每個人的心裡。只要你願意，你隨時都可以支取。在很多時候，我們都急需在心中添把火，以燃起某些希望。在很多時候，我們都急需在心中灑點兒水，以澆滅某些yù望。你會感覺到，其實我們很幸福，其實我們很快樂。
一個人只有靜下心來踏踏實實做事，才不會被浮躁所左右，才不會做出一些過激的行為。其實，能夠影響人們的不是事物本身，而是對待事物的態度。
不懂放棄更容易失敗放棄是一種智慧，無yù則剛是一種哲學。我們都知道象棋是中國的發明，其中蘊藏著中國人的智慧。作為一個高手往往能從大局出發，不爭一子之得失。想要贏得一場戰役的勝利，必須著眼於長遠，走一步看三步，甚至更多，有戰略佈局造勢，有策略設圈埋伏。
如果只從區域性出發，只是佔一點小便宜，走一步看一步，無長遠之眼光，為爭一子之得失往往陷於對手之圈套，損城失地，直至輸棋。棋局是這樣，人生又何嘗不是。放棄是一種智慧，也是一種勝利的策略。爭一步不如退一步。
我們總是犯這樣的錯誤，為了一點小小的利益，往往會搭上了自己的“xìng命”。
所以從這個角度來說，讓一步往往比爭一步更具有強大的力量。讓一步可以體現出更偉大的氣魄和人格；而同時讓一步是一種策略和智慧，為的是更偉大的目標和更長遠的計劃。
在印度南部的馬哈叢林裡，人們捕捉猴子的狩獵工具很簡單：在一個牢固但透明的盒子裡裝有猴子特別愛吃的核桃，盒子上方開一個小孔，剛好夠猴子的前爪伸進去，抓住核桃後就抽不出來了。聰明的猴子常常中計而被獵人抓獲。其實猴子很容易就可以逃生，那就是鬆開前爪，放棄核桃。
人們可能會嘲笑猴子因為不肯放棄一個核桃而搭上了xìng命，我們自己不是也常常因為不肯放棄一些虛無縹緲的“名利”而煩躁不安嗎。有時我們會抱怨待遇偏低，可是有沒有想過，自己的付出到底是不是物有所值？有時我們會抱怨壓力過大，可我們是否想過，這壓力又是從何而來呢？仔細地想一想，細究一下深層次的原因，主要還是為名所累，為利所困。
名利之心其實是一種短視的結果，因為他們認為名與利能給自己帶來更多的好處，其實忘記了自身的發展，只追求名利，往往只會是殺雞取卵。短視的人不可能擁有成功，他們總是把成功扼殺在搖籃之中。
有兩棵大小相同的樹苗，同時被主人種下，也被一視同仁地細心照料著。兩棵樹成長的情況並不一樣。
第一棵樹拼命地吸收養分，一點一滴儲備下來，仔細地滋潤身上的每一根枝幹，慢慢地累積能量，默默地盤算如何讓自己紮紮實實、健康茁壯地成長。
另一棵樹也非常努力地吸收營養，不過它追求的目標與第一棵樹不同，它將養分全部聚集起來，並使勁地將這些養分推至樹端，一心想著如何讓開花結果的時間提早來到。它知道只有長出果子才能得到主人更多的照顧。
第二年，第二棵樹開始吐出了嫩芽，不過它卻迫不及待地擠出了花蕾，似乎隨時都可以開花結果。這個景象讓農夫非常吃驚，因為第二棵樹的成長狀況非常驚人。只是，當果實結成時，由於這棵樹尚未長成，卻提早承擔了開花結果的責任，因此一時間吃不消，把自己折騰得累彎了腰，至於所結的果實更是因為無法充分吸收養分，比起一般正常的果實來很酸澀。
再加上它的體型矮小，許多孩子們都喜歡攀上樹端嬉戲玩樂，並且拿那些還未成熟的果實遊戲，時日一久，在身心受創的情況下，這棵樹逐漸失去了生長的活力。
第一棵樹的情況雖然沒有結果，開始的時候也不被看好，後來卻越來越茁壯，在經年累月的耐心等待之後，終於花蕾綻放。由於養分充足、根基穩固，結成的果子也比其他的樹更大更甜，而那急於開花結果的第二棵樹卻日漸枯萎。
我們要學那棵放棄了結果，以時間換空間的大樹。它懂得暫時放棄眼下的利益，而默默地成長著。而第二棵樹為了得到人們的垂青卻放棄了成長的機會。這就是舍大得小的愚笨行為，也是不懂得放棄的短視。
放棄是一種智慧，無yù則剛是一種哲學。勇往直前、百折不撓固然可喜，但有限的生命難以承受太多的重量，人生不可能永遠負重前行。放棄了一些東西之後，人生才能更加灑脫。所以適當退讓、學會放棄更是一種智慧。其實合理的退讓是一種灑脫，是一門學問；適當的放棄是一種豁達，是一種人生的領悟。
勇往直前、百折不撓固然可喜，但有限的生命難以承受太多的重量，人生不可能永遠負重前行。讓一步往往比爭一步更具有強大的力量。讓一步可以體現出更偉大的氣魄和人格，讓一步也是一種策略和智慧，為的是更偉大的目標和更長遠的計劃。
後退忍讓是一種智舉少有功利，多有溫情，在爭論時讓人一步，是一種智舉。人都有好勝之心，但是即使自己在各個方面都非常優秀，也並不一定能快樂和滿足。勝利固然能讓人喜悅，但如果過分地依賴這種勝利帶來的短暫的成就感，只會讓自己疲憊不堪，經受一次小小失敗的打擊就可能很難再振作起來。
以退為進是在時機不成熟，或者自己處於不利條件下，先退一步的策略。當局勢出現轉變之後，我們可以更進一步。有時候自己可能並沒有錯，或者是對方誤會了自己，這時候我們也應該先承認自己的錯誤，相信有機會和時間會證明一切。這比任何賣力的解釋都管用。退一步就是把自己的拳頭收了回來，然後再用力出擊。
張力是一位銷售員，有一天去一家酒店拜訪一位重要的客戶。這位客戶與他聊得非常投機，這次拜訪基本上就是過來籤一下合同，所以張力自然而然比較鬆懈隨便，他甚至以為這位客戶很可能和自己成為好朋友，輕鬆的心態使得張力有點順便，他甚至把原本端端正正的領帶都戴歪了。
張力一邊說晚安，一邊拉開玻璃門，應聲而出的是個年輕人，他是客戶的兒子，雖然是小老闆，但年紀已經不小了。小老闆一見張力，就生氣地大叫起來：“喂，你這是什麼態度，你懂不懂得禮貌，歪戴著領帶跟我講話，你們公司這麼不尊重客戶嗎？我是一直以為你們公司工作態度認真負責，才信任你們的公司，所以才決定和你們合作，誰知我所信賴公司的員工，竟然這麼隨便無禮。”聽完這句話，張力馬上把領帶校正。“唉！我實在慚愧極了，因為我們上次和你的父親談得很投機，自然也把你當成自己人，所以有點隨便了，請你原諒我。”張力繼續道歉說：“我的態度實在太魯莽了，不過我是帶著向朋友問好的心情來拜訪你，絕沒有輕視你的意思。”小老闆怒火漸漸平息下來。而這個張力一改低三下四的姿態：“我有不對的地方，我已經道歉了。但是你這麼大聲責罵我也不恰當。作為合作者，我們雖然只是乙方，但並不是要求你施捨我們，而我們是在為你創造利潤。你這樣的態度並不利於我們以後很好地合作。”小老闆忽然沉默了。第二天，張力收到了一份小老闆的傳真，顯然他們有了進一步的合作。因為張力不卑不亢的態度，更得到了客戶的尊敬和重視。
張力作為銷售員摸準了客戶的心態，他在客戶生氣的時候誠懇地道歉並檢討不尊敬的錯誤，做出了合理的退讓。但是當客戶態度平息之後，他又做出最正確的反應，扭轉頹勢，反敗為勝。他向客戶說明了自己的立場，並進一步贏得了客戶的重視和尊敬。
我們就是在不斷處理各種各樣的問題中成長起來。第一次做不好不要緊，更不要因為失敗而喪失了信心。任何人都需要戰勝不自信的感覺，做不好是正常的，我們可以退回來繼續開始。這不是失敗，因為你還有機會。
第一次所做的事能得到滿分的人很少，如果第一次就可得到滿分，那種人就可稱為天才，也許萬人中只有一個。迂迴撤退並不是什麼丟人的事情
，我們一開始就可以抱著很可能會失敗的輕鬆心情去努力比較好。凡事都以輕鬆的心情來面對，往往會得到超出預期的結果。
時機不成熟的時候，後退是超越自我的動力。每一次後退，就是一次超越的機會。
退後是超越自我的實習，它藉此燒掉人們心中的殘渣，使之變得更為純淨，也讓我們經得起嚴格的考驗。後退是一種力量的聚積，也是一種內心境界的昇華，所以後退不是失敗，而是智舉。
每一次後退都能磨鍊你的技巧，提高你的勇氣，考驗你的耐心，培養你的能力。
人正是在適時後退中，不斷超越自我的。歷史告訴我們，名人志士的生活始終充滿著鬥爭，他們正是以自己堅強的意志不斷前進，在不斷戰勝困難中創造奇蹟。
前蘇聯作家佩克利斯指出：“人的偉大之處在於能調動起自己體力、智力和情感上的巨大潛能，戰勝一個又一個困難。”而且，困難越大越複雜，就越能調動潛在的積極xìng，人的力量也就能得到最大限度的發揮。在完全調動起力量的時刻，人能達到創造的高峰。因此，我們應該拋棄以一時進退論英雄的偏見，每一次後退都在一定程度上發揮自己的潛力。
“進”當然可喜，但是你還沒有成功；“退”又有什麼難堪，你還有機會。每一次後退都能磨鍊你的技巧，提高你的勇氣，考驗你的耐心，培養你的能力。應該拋棄以一時“進退”論英雄的偏見，而著眼於在後退忍讓中積聚自己的潛力。人正是在適時的後退中，不斷超越自我。
該低頭時就不要抬頭古代中國，人們習慣於“低頭”，或許是奴xìng的表現；新中國成立，當家作主的人民自然“抬頭”做人了。於是，我們從小所接受的教育最多的是“永不低頭”“永不言敗”，否則你就是懦夫，缺少頑強的精神。
其實，“學會低頭”確實是一種人生智慧。當今社會，競爭激烈，壓力增大，一味的倔強不低頭，難免會四處碰壁。良好的人際關係得建立在寬以待人的原則之上，而事業的成功離不開同人合作，求同存異，會使合作更加融洽。
更何況，人生不如意時太多，學會低頭，該認輸時就認輸，會使你的人生“柳暗花明又一村”。很多時候，只要我們能夠簡單地謙虛一下，事情就會完全是兩個結果。
親愛的朋友，我們來看一個故事吧：夜色漸濃，滿天星斗jiāo互輝映，籠罩著整個城市，亦纏住我的思緒……比起那星的璀璨，我憶及自己盛氣凌人的畫面，羞澀悔意湧現出來。
我是風風火火的人，她是如水般文靜的女孩。我們同是班級的佼佼者，卻水火不容！
北風呼嘯中，一棵棵光禿禿的樹木昂然挺立，彷彿是一個個堅守學校計程車兵。我裹在厚實的羽絨服中搓著略顯僵硬的雙手呵著熱氣。
我斜眼瞄著前面的她，她那小身板跑步總不如我了吧！我得藉此好好殺她一局！思及此，我大搖大擺踱到她身前，走過她身邊時，還可以用鼻子發出“哼！”的聲音。
跑步考試即將拉開帷幕了，為了顯示我比她優秀，我故意大聲地詢問周遭的同學怕不怕比賽，然後在絲毫未聽清回答的情況下就炫耀地說：“我曾經參加過800米的比賽獲得了第一名呢！”同學們的羨慕聲很使人受用，讓我飄飄然，此時，有個聲音響起：“現在開始做做準備運動吧！到時候才能得到滿分啊！”我看了下，原來是她，我嗤之以鼻，輕笑：“我可從沒做過什麼準備運動，我也從未失敗過！不說別的，我穿著羽絨服也能跑第一名！”“女生集合！”一聲令下，所有女生鳥雀歸巢一般飛速集合。“起跑線上準備！”我恰好站在她的身邊，“怎樣？有信心跑第一名嗎？”我挑釁地說。
她低了低頭：“我跑步不擅長，但我會盡力考滿分的！有你在我前面跑，我想我一定可以跟著你達成我的目標的！”說完，她抬起如水蓮花一般柔美的眼充滿感激地看著我，我被那清澈透亮的眼震懾了，突然間，有些厭惡自己的感受。
由不得我細想，哨聲響起，每一個人都拼盡全力奔跑！短短一圈後，我的雙腿像灌了鉛一般難以挪動，她跑在我的身旁：“把羽絨服脫了，你會跑好的！”我礙於剛才的面子，終究還是執拗地越來越遠離冠軍的位置，她卻贏得了第一名。
我恨得牙yǎngyǎng得，偏是屋漏巧逢連日雨，剛才的羨慕之聲轉而成了把把利刃，“哎喲，是誰說曾是冠軍來著？”“不是說穿著羽絨服幾也能跑第一麼？”“看起來她也不過如此！”本就han冷的天因著這些語句更是han徹心扉。我沉默不語，“別這麼說，我跑步能滿分多虧小安在前面帶著我！要不是她難為情，不好意思脫下羽絨服，第一名肯定是她的！”柔柔的話語如同初春的暖風，化解了我心湖的堅冰，也洗滌了我的那些自大與愚昧！
後來，我從某本書中看過這麼一句話：“成熟的稻子會彎腰！”我終於懂得，我不如她的原因：懂得低頭，懂得謙遜，才能獲得進步！
是啊，該低頭就低頭，一個人不可能一生都挺著腰板兒做人。就如故事中的主人公那樣，心高氣傲、自以為是，認為自己穿著羽絨服照樣第一，結果怎麼樣？
當然，學會低頭，我們不是要讚美那些沒骨氣的人，而是說，只有能屈能伸的人，才可以在這個社會上立足。
一場大雪過後，樹林裡出現了有趣的現象。只見榆樹被厚厚的冰雪壓得許多枝頭折斷，而松樹卻生機盎然，一點兒也沒有受到傷害。原來，榆樹的樹枝不會彎曲，結果冰雪在上面越積越厚，直到將其壓斷，使樹備受摧殘。
而松樹卻與之相反，在冰雪的負荷超過了自己承受能力時，便會把樹枝垂下，積雪得以滑走，它得以像下雪前一樣枝幹挺拔，巍然屹立。能屈能伸，剛柔兼濟，正是這種氣度和風範，使松樹經受了一場場暴風雪的洗禮。
曾有人問蘇格拉底：“天與地的距離有多高？”他回答：“三尺。”“三尺？可我們許多人都在五尺以上啊。”他們感到疑惑。
蘇格拉底一語道破：“所以人要學會低頭啊。”低頭是一種能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗變。有時，稍微低一下頭，或許我們的人生路會更精彩。懂得低頭，才能贏得最後的勝利！
大海之所以能容納百川，是因為他把自己放在最低處，於是便成就了他的寬廣與氣魄。在充滿艱辛的人生道路上前行著，如果不懂得低頭，就看不清腳下的陷阱，就不知道自己的足跡是彎還是直；在多種社會關係錯綜jiāo織的生活中，如果不懂的低頭，以為的昂首挺xiōng，心高氣傲，則勢必會與他人相互碰撞，從而出現一些不必要的傷痕。
要取得成功，首先就要學會低頭。這恰如演奏一支高昂的曲子，起首往往是低調的。低頭，既是正確認識自己，也是對他人的一種尊重。
什麼時候都高昂著頭，實際上是抬高自己，看低別人。你瞧不起別人，人家幹嗎要瞧得起你呢？因此，你再優秀，再有名，也沒有人願意與你合作。
要學到新東西，要不斷進步，就必須放低自己的姿勢。只有懂得謙虛的意義，才會得到別人的教誨，才會處處受人喜愛。
有時，稍微低一下頭，或許我們的人生路會更加精彩，我們的能力也會有所長進。
一個人活在世上，就必須時刻記住低頭。大師們提供到的“記住低頭”和“懂得低頭”之說，就是要我們記住：不論你的資力、能力如何，在茫茫人海里，你只是一個小分子，無疑是渺小的。當我們把奮鬥目標看得很高的時候，更要在人生舞臺上唱低調。
在生活中保持低姿態，把自己看輕些，把別人看重些。其實，我們的生活又何嘗不是如此。
自認為懷才不遇的人，往往看不到別人的優秀；憤世嫉俗的人，往往看不與世界的美好；只有敢於低頭並不斷否定自己的人，才能夠不斷汲取教訓，才不會為別人的成功而欣喜，為自己的不足而自省，才會在挫折面前發憤努力。
要放下架子，不恥下問。“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”我們知道的東西只是**中的一滴，三人行必有我師也。所謂的架子其實是極端的不自信的表現，是一種對自我的限制。
講架子的人只會使自己的路越走越窄，因為你講究“架子”，計較“得失”，這就等於人為地給自己畫了一個圈，限制了自己的手腳。優等生輕視劣等生，千金小姐不願意和下人同桌吃飯，博士不願意當基層業務員……殊不知，放不下架子，只會讓機會白白從自己身邊溜走。
當然，低頭並不意味著把自己不當人。低頭不應該是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就會唱不下去。有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來順受、低聲下氣，這是不正確的。
實際上，低頭可分為幾種：無奈和勉強的低頭，是被迫的、不得已的低頭。殘酷的現實有時需要你要對人俯首聽命，這是必須面對的。敢於碰硬，雖不失為一種壯舉，胳膊畢竟擰不過大腿，拿著雞蛋無法與他人的石頭鬥。
有時候，低頭確實是痛苦的選擇，但既然選擇了低頭就不要做痛苦狀，當你心中充滿了不服和抗爭時，做起來不可避免地表現出你的不滿和不情願，這種情緒如果被對方看到，低頭的效果就要大打折扣了，甚至可能招來更大的麻煩，長此以往這個屋簷還能否為你遮雨也沒人能說清了。
屈膝、迎合的低頭，是徹底的低頭。他們選擇迎合的低頭，除了有些人是奴xìng指使以外，大多數是迫不得已，當一個人的生存都無法保證時，尊嚴和理想只不過是遐想而已。
他們也知道，自己賴以生存的永遠是別人的屋簷，於是，忍耐，不停地忍耐。上司罵你，忍耐；工作辛苦，忍耐；同事糾紛，忍耐；薪水太少，忍耐；超時加班，忍耐；免費加班，忍耐！
一切只是為了賴以生存、賺錢來養家餬口的工作。世界並不全是美麗，現實有時也太殘忍，想要活想要生存，只能這樣下去了。低頭，只能是草根們的唯一選擇。
理xìng、策略的低頭，是一種對客觀環境的理xìng認知，沒有絲毫的勉強，是“該低頭時就低頭”。這個“該”字，使你的低頭，並未丟掉你我的尊嚴、人格和做人的原則，起碼不該低頭的時候你我壓根就沒有低頭。退一步方能海闊天空；忍一句風平浪靜。不與之一般見識，方顯大度寬容。
“該低頭時就低頭”，是具有了對世態炎涼的感知所採取的自我保護的生存策略，就像韓信的低頭口碑史傳，絲毫沒有因其低了頭而掩隱他的光亮。“該低頭時就低頭”，是知曉了現實世界裡生存的技巧，有時吃點兒小虧反而能佔大便宜，所以中國人向來提倡“以忍為上”，“吃虧是福”這種玄妙的處世哲學。
“該低頭時就低頭”，是識時務者認清了現實社會而積極適應的生存謀略，在這個謀略的運用，使得他們可以縱橫馳騁如入無人之境，衝鋒陷陣而無堅不摧。
很多人經過了十幾年的學校教育，可以說是滿腹經綸，xiōng懷壯志。然而書本知識與社會實踐存在一定差異，在工作中遇到諸多與書本理論相沖突的地方是不可避免的，甚至用理論無法解釋、解決的問題。
同樣的，一個人加入一家新公司、到一個新的工作崗位，很多過去工作中的經驗不可以全部適應新的要求，因此，必須一定要學會以低姿態進入工作，保持低調，學會低頭。
有一次，富蘭克林去拜訪一位前輩。那個時候，他還是一個年輕的小夥子，得意洋洋，當他昂首挺xiōng，邁著大步走進房間時，不料他的頭重重地撞在了門框上，疼得他直揉搓。
前輩迎上來笑著說，是不是很疼呀，這將是你今天來訪我的最大收穫。為了讓年輕氣盛的富蘭克林學會低頭，這位前輩可以說是付出了很多的心血。
最終事實證明，這位前輩的教導是及時的，也是成功的，這可從富蘭克林的自身得到驗證。一是他之後成為著名的政治家和傑出的科學家，二是他曾經告誡人們：缺乏謙虛就等於是缺少見識。我們有理由把這句話作為富蘭克林的檢討書，與此同時也是促使他成功的座右銘。
從這段小故事中我們能夠得到這樣的啟示：學會低頭首先是學會謙虛，謙受益，滿招損。自古以來，提倡謙虛反對驕傲的明豔俯視皆是，這樣的道理可以說生活中的每一個人都清楚，但是要想真真正正的做到就不是那麼容易了。
俗話說：“山不厭高，水不厭深，學然後知不足”。作為受過高等教育的人，走進社會的時候就更應該要學會懂得謙虛，因為一知半解的人多不謙虛，見多識廣的人才能做到知與行的統一。
進入工作當中面對那麼多的強手，他們理論基礎深厚，經驗豐富，你初來乍到諸事不精能不謙虛嗎？謙虛的態度易於被領導、同事所接納，易於得到別人的指點以及幫助，從而你自己進步的也會更加的快。
學會低頭，並且還要學會自查，自己的水平高到什麼程度，自己的能力有多大，自己有什麼長處和短處，都要了解的清清楚楚。
老子說：“知人者智，知己者明”，一個人首先要正確地看待自己，然後才會正確地看待別人和所有的事物，特別需要反觀自己，查詢不足，這才可以戒除妄自尊大高傲自滿的毛病，也才能朝著既定的目標積極進取，永遠都不停留，一直達到成功。
人生難得事事如意，如果能學會低頭，學會忍耐，婉轉退卻，可以獲得無窮的益處。在人際jiāo往中，如果能捨棄某些蠅頭小利，也將有助於塑造良好的自我形象，獲得他人的好感，為自己贏得友誼和影響力。
事實證明，真正有才能的人就不會擺架子。朋友們，放下那虛幻的學歷、背景、身份、地位的包袱吧，讓自己迴歸到普通人行列中來，不在乎別人的目光和議論，大膽地從基層做起，從基礎工作做起，這樣，就業之路才會越走越寬，越走越順暢。
學會低頭是一種態度和哲學，是一種智慧和境界，也是一種曉得天高地厚、識得海闊天空的明白。我們要以此為鑑，學會低頭，讓自己能在明確之後走得更快，走得更穩，更早的出頭。到那時，你會會心的說一句：“會低頭真好。”失去並不一定是壞事人的一輩子不可能順風順水，總要有失利的時候。人生過程也就是得到與失去的過程，如果沒有失也就無所謂得。所以，得與失是人生當中很正常的現象。
可是現實生活中，卻有很多人不能正視得與失，他們常為一時的得而欣喜若狂，又為短暫的失而黯然心碎。其實大可不必，真正成熟的人是不會計較這些的。
要知道，我們每個人最初來到這個世界上的時候，就是一無所有的，隨著一天天的長大，我們才慢慢地獲得了許多東西，如果因為某種原因我們又失去了它們，那也只不過是回到了從前，又有什麼可悲傷的呢？
人之所以會悲傷，就是因為把以前的得到看成了理所當然。所以要想活出一個有意義的人生，就不能僅僅習慣於得到，還要習慣於失去。失去本身並沒有問題，有問題的只是人的心理。
失手打翻了一瓶牛nǎi，固然令人心裡不是滋味，可是也無需為此哭泣。因為哭泣並不能讓牛nǎi恢復原樣，只不過讓自己徒增傷心罷了。我們的痛苦並不是來自於失去，而是來自於我們的“不肯放手”。
有個人坐在一艘輪船的甲板上看報紙，突然颳起了一陣大風，把他新買的帽子刮到了大海中。
令別人驚奇的是，他不慌不忙地用手摸了一下頭，又看了看正在飄落的帽子，像是什麼事都沒有發生似的又接著看起了報紙。
有個人很是不解，於是問他：“先生，你的帽子被刮入大海中了！”“知道了，謝謝！”他仍然低頭看報紙。
“可是你那頂帽子值幾十美元呢！”“是的，所以我正在考慮該如何省錢再買一頂呢？帽子丟了我很心疼，可是它再也回不來了，不是嗎？”說完又看起了報紙。
的確，失去的已經失去了，何必為之大驚小怪或耿耿於懷呢？人生長路漫漫，總要有失去的時候。
既然失去了，就不要再強求，畢竟有些失去是靠人為的力量不能扭轉的，比如單位要裁員你不幸被選中，市場的競爭斷了你的致富之路，天災人禍讓你損失慘重，諸如此類明知道留也留不住的東西，又何必固執地要去得到呢？失去就有失去的道理，我們只需要用一顆平淡的心來面對，讓生命變得豁達和從容。
生活中我們常說一句話：“舊的不去新的不來。”也許此時的你失去了一份悽美的愛情，失去了一次高升的機會，又或許丟失了一筆錢財……總之，不管是哪一種情況，傷心和難過都是毫無意義的。
與其為失去的工作傷心，不如振奮精神去找一份更好的；與其為與戀人說分手而痛不yù生，不如花點心思療養自己的傷口然後尋找新的愛情；與其為丟失的錢財而心疼不已，不如考慮如何讓自己賺更多的錢。
要知道，歷史不會為任何人停留或改寫，既然已經成了事實，最好坦然地接受它。
生活中並不是人人都能理智地面對失去，人們之所以對“失去”不能釋懷，也許正是驗證了那一句話：失去了才知道珍惜。
擁有的時候不覺得好，等到失去才猛然發現，原來失去的東西是一件稀世珍寶。於是一直沉浸在回憶裡，懊惱不已，更無心進取。
一個真正懂得生活的人，不會去計較一時的得失，他們會在一次次的彷徨失意中重新站起來，不斷修養自己的身心。只有這樣的人，才能品嚐到成功的喜悅，成為生活的強者。
失去的就讓它過去，也許有的東西本不屬於你，失去了是還給社會一個公道，說不定對自己也是一種解脫。如果太過留戀，也許你將失去的更多。
雪花飄飄很美，可是它終究要化為一無所有；百花爭寵很美，可是它終究要枯萎凋謝；傍晚的夕陽很美，可是它終究要西下。這些失去是必然的，你能留得住嗎？既然人人都無法抗拒，就該順其自然走下去，又何必為此傷神呢？
有一天，一個女子在公園獨自哭泣，於是便有個人上前問她：“小姐，你怎麼了？
為什麼哭得這麼傷心？”這個女子說道：“我男朋友和我分手了，我真的很難過，想不通到底為什麼，我對他那麼好，他還是要離開？”不料，這個人聽了卻哈哈大笑，說：“你真笨！”這下子，這個女子就火了，說：“你這個人怎麼這樣？我失戀已經很傷心了，你不安慰我也就算了，反而恥笑我？”這個人回答說：“傻姑娘呀！這根本就用不著難過，真正難過的應該是他！因為你失去的，只不過是一個根本不愛你的人，而他失去的卻是一個愛他的人。”是的，既然已經分手，就不要再做無謂的傷心了。古人云：強扭的瓜不甜！失戀固然讓人有一種揪心揪肺的痛苦，但感情畢竟是兩個人的事情，一個人如何能強求得來？
既然他選擇離開肯定有離開的理由，也許他的離開能讓你找到屬於自己真正的幸福。有時候也許因為你的放棄反而得到了，魚與熊掌不可兼得，要做出怎樣的選擇，權利還是掌握在自己的手中。人不能總是生活在過去的yīn影中，應該調節好自己的心態，相信夢醒後明天一切都會好的！
除了感情之外，任何事都是這樣。時間、空間甚至金錢，我們僅僅是臨時佔有，到最後終將失去，誰都無法避免。
與其對著已經失去了的傷心，不如看看自己還擁有什麼，即使這些也終將失去，但畢竟現在我們還可以臨時支配。當我們離開這個世界的時候，同樣也不會帶走什麼，關鍵是你給這個世界留下了什麼，而不是你曾經擁有過什麼。
命運是無法改變的，但是我們可以改變的是自己的態度。生活給予每個人成功的機會是同等的，之所以收穫不同，只是因為人們的心態不同罷了。
有個行人挑著一個扁擔，扁擔上掛著一個茶壺，突然茶壺墜在地上碎了，可是他頭也不回地繼續朝前走。
路人見了忙喊他：“喂！你的茶壺掉在地上了！”誰知這個人淡淡地回答說：“我知道，既然已經碎了，回頭看又有何用？”茶壺雖小，可是卻顯示出了一個人高貴的心態，對於過去的事情我們只能緬懷和追憶，再多的傷感都是無濟於事的。
如果你一味地浪費時間去為無法改變的事實擔憂，不但可能毀了自己的生活，甚至會毀掉自己的精神。
人生就是一直在不停地得到和失去，只要自己已經盡過最大的努力，即使失去了也沒有什麼可遺憾的，自己問心無愧就好。
人生大部分的時間都在空虛和無聊中度過，不管得到多少或失去多少，我們都要記住：上帝為你關上一扇窗時，會給你開啟一扇門。
不論什麼時候，總有一路通向光明，但如果我們過於傷心就會錯過機會。所以，永遠不要為已經失去的東西傷心，因為上天會
送給你一個新禮物。如果自己先迷失了，又如何找到上帝為你開的那扇門呢？
因此，失去並不見得是壞事。種子雖然失去了，卻換來了新芽的破土而出；花兒雖然凋謝了，卻換來了枝頭的碩果累累；失去了一朵玫瑰，也許在你前方就會一片玫瑰林。所以說，失去便是得到，我們焉能不為當初的失去而感到欣欣然？繼續向前走，朝前看，前邊另有一路風景一路歌！
感謝bī我們後退的對手對手的打擊讓我們後退，也讓我們成長。《聖經》有這麼一段話：“現在我要告誡你們：愛你們的仇敵，併為那些迫害過你們的人祈禱，這樣你們便能成為天之父的子孫；因為上帝讓陽光普照壞人和好人，讓雨水滋潤良民與歹徒。”這個世界上有好人和壞人自有他的道理。不管我們的對手是好人或者是不懷好意的人，他們都幫助我們成長。所以我們需要感謝他們，甚至感謝他們給予的傷害。只有遇見了讓我們感到危險並讓自己後退的敵手，才能讓我們前進得更遠和更高。
任何一個有所成就的人，都是在不斷敗給各種對手，並隨後戰勝對手中不斷強大的人。真正的強者不會仇恨和厭惡敵手，反而會感謝他們的存在，因為他們的存在不斷告誡和提醒自己要不斷向前。
五代十六國時期後趙的建立者石勒，出生在上黨武鄉（今山西榆社北）的一個羯族家庭，他的祖父、父親都是部落小頭領。石勒小時候力氣很大，喜歡與人打架。
那時，石勒家裡很窮，他靠替人耕田過日子。武鄉一帶興種麻織布。收穫後，麻稈要放在漚麻池裡漚。漚過的麻稈，容易剝離，且又十分róuruǎn。鄰居李陽與石勒同使一個麻池。二人都很年輕，常常為了漚麻的事發生口角，以至毆打。每次都是鼻青眼腫，遍身泥水。鄉親們也無可奈何他們。
後來，石勒被抓了壯丁，從此杳無音信。石勒走後，李陽常常去照顧他年老的父母，搶累活髒活幹，可以說無微不至。
一天，有人來告訴李陽，說：“石勒已經當上趙國國王，都在襄國（今河北邢臺）建都了，還要請當年的父老鄉親到襄國去敘舊呢！”那人末了又說：“石勒已經派人來了！”李陽聽了，吃驚非小。想起當年的事，惴惴不安。心想：這回可完了，趕快逃跑吧！又一想：跑到哪也逃不出國王的手掌心啊！
不如看看風聲再說。就跟隨著鄉親們去襄國了。
到了襄國，李陽徘徊在趙王宮殿前，不敢進去。鄉親們也為他捏了一把汗，只好先進去了。石勒見了鄉親，噓han問暖，十分親熱。
當問到李陽時，鄉親們吞吞吐吐地說：“他有心事，不敢進殿！”石勒聽了，哈哈大笑，道：“李陽是個好人，理應請到。至於當年，屬於孩兒們之間的區區小事，早已化為烏有了。你們想，一國之君怎能如此心地狹窄，容不得人？連李陽都能不計前嫌，精心照顧我年老的父母，難道我連他都不如嗎！”石勒連忙讓人把李陽請進王宮，設宴款待。兩人坐在餐桌前，石勒拉著李陽的手說：“我從前挨夠了你的硬拳頭，你也嘗夠了我的dú巴掌，今天也該和好了！”說完哈哈大笑。李陽也會心地笑了。
吃完飯，石勒還留下李陽，任命他當了參軍都尉。
李陽、石勒都能不計前嫌，寬厚待人。特別是石勒不記布衣之仇的大將風度，後來成為一段美談，其實這種氣度是一種智慧和豁達。他理解當年bī迫自己走上絕路的對手，其實在某種程度上是成全了自己。對手的每一次打擊都是在提醒我們自己要變得更強，只有更強才能成功。
我們應該感謝敵手的打擊，雖然他們bī迫我們後退和回頭，但是很多事情就是在這個時候出現轉機，如果沒有對手的打擊，我們不會清楚地知道自己的大意和弱點。是對手提醒了我們要不斷進取才有生機。
如果沒有對手的打擊，我們不會清楚地知道自己的失誤和弱點。是對手提醒了我們要不斷改變才有生機。對手的每一次打擊都是在提醒我們自己要變得更強，只有更強才能成功。
後退一步防止自我膨脹最後慘敗的肯定是那些自我膨脹的人。
人不可以過度膨脹，即使自己擁有了可以傲世的成績同樣需要後退一步，因為過度膨脹會讓自己陷入危險之中，只有後退一步才能保全自己。歷史上那些慘遭不測的人不是因為在危機中一敗塗地，而是因為本身過度膨脹使得自己沒了可退之地。
自我膨脹使得自己成了最大的目標，原本安全的界限在自我膨脹中模糊，自己把自己推向了滅亡的深淵。
清朝的載湉繼位時年僅4歲，由兩宮皇太后垂簾聽政。慈禧常單獨召見廷臣，有事不與慈安太后商量，慈安太后頗為不平。年初，慈禧忽然得了重病，徵集中外名醫治療都沒有效果。後來用產後疏導補養的yào治療，竟“奏效如神”。
慈安太后大喜過望，本以為這次抓住了慈禧太后把柄，就可以讓慈禧好好地聽自己的擺佈。於是慈安太后知道慈禧失德不檢，便以慶賀慈禧康復為名，在鍾粹宮擺下酒席，和慈禧共飲。酒過三巡，慈安太后讓左右的人下去後，就談起咸豐晚年的事，說：“多年來兩宮相處還算好，有一件事早想和妹妹說了，請妹妹看一件東西。”慈安說著起身從一個匣子裡拿出一卷黃綾紙來。原來是咸豐帝臨終寫給慈安太后的手諭，大意說若此後那拉氏不安分，可出示此詔命把她除掉。慈禧聽後臉色大變。慈安看到慈禧可憐兮兮的樣子就更顯得意。
慈安太后完全出於炫耀和威脅告知慈禧此事，想借此遺詔規勸慈禧今後處處須檢點。為了顯示自己對於慈禧的信任，慈安當場索回遺詔，在蠟燭上燒了，說：“此紙已無用，焚之大佳。”慈禧表面感激涕零，暗中心懷鬼胎。不久，慈安太后患感冒，當晚就死了，事實上是被慈禧所dú死的。
慈安因為過度膨脹完全把慈禧bī上了絕路。如果說在這次事件之前慈禧對於慈安還有一點敬畏，之後就完全把慈安當成了眼中釘。如果慈安當時能夠讓自己退一步，留一手也就不會慘遭dú害，自我膨脹完全毀掉了自己的前路。
沈德潛也是一個非常著名的例子。
清代著名詩人和詩評家沈德潛，做過禮部尚書，生前深得乾隆帝恩寵，乾隆帝南巡時喜歡到處題詩，每有所作，常常令沈氏潤色，甚至由沈氏代為捉刀。沈氏為了炫耀自己，常對詩友說某首御製詩是他改的，某首詩是他代寫的。甚至把代乾隆所作的詩收入自己的詩集，這樣便得罪了皇帝。
後來因為沈氏《詠黑牡丹詩》中有“其朱非正色，異種也稱王”的句子把他抓了起來，死後剖棺碎屍。***是中國帝王的一**寶，是對付那些清高的文人墨客的辦法。雖然這多少跟傳統文人自視清高有關，更重要的是因為他們不得帝王恩寵，牢sāo滿腹，昭示於言辭，或矯情誇耀，不知世情之險惡。
如果沈德潛能夠不那麼招搖，就不會招來殺身之禍。進與退是一種力量的博弈，退一步才有更有持久的強力。退一步隱藏了自己的力量，也積聚了勝利的實力。
如果不能讓自己退一步，就會過度膨脹，過度膨脹完全把自己暴露在危險之中。只會逞一時之強，最後慘敗的肯定是那些自我膨脹的人。
當我們原可以再進一步的時候，可以停下來想一想，這一步是不是跨得有點太大、太急了？也許這一步下去就是萬丈的深淵。如果能退，何必還要去冒這個危險。我們可以容忍自己的失誤，錯了還有改的機會，可絕不能讓自己過度膨脹，這會讓我們看不到自身錯誤。
人不可以過度膨脹，即使自己擁有了可以傲世的成績同樣需要後退一步，因為過度膨脹會讓自己陷入危險之中，只有後退一步才能保全自己。最後慘敗的肯定是那些自我膨脹的人。
退一步是一種自我保護退一步再幫助別人，不要讓熱情的幫助反成了無心的傷害。退一步有著豐富的含義，它不光是因為局勢所迫而改變的策略。有時候，退後一步更是保護和尊重的表現。
其實有時候，後退是一種關懷。他給予弱者更舒適的空間，也保護了弱者的尊嚴和自立的精神。
10歲的小威拉德可以自由地在鎮裡到處亂跑，包括父母禁止他去的那個佩因山腳下廢棄的採石場。但那是一個吸引人的地方，到處淌著淺綠色的水，並佈滿了碎石堆起的小坡。小威拉德就是在這裡認識了雷蒙德·卡丁。
一個夏天的下午，威拉德跟著一群大孩子去那個地方。夥伴們走離了通往採石場的被人踏出的小路，然後扔下了威拉德。威拉德爬過一根根伐倒的樹幹，穿過纏人的荊棘叢，找了一個多小時還沒找到原先的小路。
太陽很低，已過了晚飯時間，父母大概在著急了。他驚慌起來，就坐在一棵樹下，用哭聲表達了自己的苦惱。
忽然威拉德聽見有人在吹口哨。他立刻就找到了吹口哨的人那就是雷蒙德·卡丁。
卡丁正坐在小路邊的一段樹幹上，削著一根細樹枝。“你好，小夥子！”卡丁說道，“出來散步嗎？天氣真好。”威拉德點點頭：“我只是想來考察一下這個舊採石場。不過現在我得回去了。”“要是你願意稍等一會兒，”卡丁說，“我想和你一同回鎮上去。我快要完成這個柳哨了，做好了送給你。”他把柳哨遞給威拉德，然後站起來。伴著清亮的哨聲，他們一起順著小路走下山坡。
威拉德進入成年之後，當他坐在這草坪上的摺疊椅裡時，第一次明白了那是一個多麼不尋常的友善舉動。他突然明白了，卡丁聽到他的哭聲，明白這是一個小男孩迷了路。
出於一種情感，他不願充當一個援救者的角色，而是坐在一旁吹口哨，使威拉德能夠找到他。他尊重一個小男孩的自立和自尊感。
我們知道能夠熱心地幫助人是一種良好的品質。但是不要忘記，一廂情願有時候會過猶不及，甚至會無心地傷害到被我們幫助的人。如果我們能夠退一步，體貼並考慮周到地幫助別人，則更能博得別人的感激和由衷敬意。
每年開學的時候，都會有很多學生因為家裡經濟條件的問題上不了學。很慶幸的是，很多熱心的人能伸出援助之手。在很多電視節目中也會看到將某位貧困學生的情況在電視上播出，以企望得到社會的幫助。
當我們看到貧困學生在電視上出現的時候，有沒有想過他們內心的真實感受。其實，想想，如果把我們自己的傷**露給別人看，以企望別人的幫助，那是一種什麼樣的心情。
有時，心理上的貧窮比生活中的艱辛更可怕，而我們在幫助別人的時候，其實會使他們內心更貧窮，他們會放下一些自尊、自信甚至把自己定位成一個只能接受幫助的人。這不是危言聳聽，人窮志短說的就是這種無奈。所以幫助別人需要退一步，讓熱情更溫暖。
兒時，在小童家隔壁住著一個寡fù和她的女兒，丈夫因為生病死了，而為治病，家裡幾乎什麼都沒有了。這個寡fù很堅強，把田地裡的活全自己幹了，每次有人去幫她，她總說，不用不用。
小童母親常常叫小童去她家借砂鍋，用來煮好吃的。而且母親每次都做得特別多，都會吃不完，剩下的就連同砂鍋一起還給了人家。如此，借了好幾次，小童就問母親為什麼要老借別人的，而自己家卻不買。母親笑笑沒有回答我。
那年收成不好，母親平時也很節約，可是每次用借來的砂鍋，總是會做吃不完的東西。後來小童才發現，他自己家其實有好幾個砂鍋，而且每個都要比借來的那個新。小童母親是想用她自己的方式去幫助這家人。用這樣的方式，只是為了讓對方更能接受。
母親是個很善良的人，真正願意幫助別人，也能替對方著想。就是用這樣的方式，讓那家人度過了那些飢餓的日子。
幫助別人，並不是簡單的物質的給予，事情要複雜得多。很多時候接受幫助並不那麼輕鬆，作為被幫助的人，作為一名弱者，會變得非常脆弱。在接受幫助的那一個時刻，他也承認了自己的困難，也把自己的尊嚴暫時放在了一邊。
作為弱者他們是很無奈的，任何一個正常的人都會有尊嚴，我們從心底不願意承認自己是個弱者，而寧願自己是幫助別人的強者。很多時候，退一步再幫助別人，不要讓熱情的幫助反而成為無心的傷害。
退一步有著豐富的含義。幫助別人，並不是簡單的物質上的給予。很多時候接受幫助來得並不那麼輕鬆。退一步再幫助別人，不要讓熱情的幫助反而成為了無心的傷害。
功成身退，知足而止事業上的成功是我們追求的目標。但是當事業、功績真正發展到頂峰時，應該知道怎樣去妥善對待，正確處理。即使不急流勇退，也要避禍有方。要想功成身退，全在於知足知止。
功績有時候卻是一種危機。“功高震主者身危，名滿天下者不賞。”這可以從歷代君主多半都殺戮開國功臣看出。因此，功成名就之後，一定會遭受他人的嫉妒和猜疑而惹來災禍，只有功成身退的人才能防患於未然。
《老子》說：“功成身退，天之道也。”一個人不論擁有如何完美的名譽、節cāo或遇到任何好事，都要懷有一顆退讓之心，要懂得功成身退。否則輕的會招致他人嫉恨，重的會惹來小人暗算。
也許很多人在得意的時候，根本想不到身退心退，或者是身退心不退。其實，世事變幻無常，難保出現什麼危機。功業既成，引身退去，應當是合乎自然規律的。
自然界中有著很好的規律，花開了，結了果，成功了，也就退了。老子對人生的觀察是智者的深邃，這在於他看到人生深層中的人xìng核心。人莫不愛財慕富，貪戀權勢，但是放眼歷史上，名利誰能守護住？歷史給人們許多啟示。
歷朝歷代，有多少英雄豪傑，能夠功成名垂、保持晚節、全身而退。大多都是在稍有成功、事業稍大時，便自滿得意，驕矜無忌，貪得無厭，樹敵無數，惰怠荒廢，隨心所yù。
他們不知道謹守不失的道理，更不知道功成身退的意義。要想功成身退，全在於知足知止。知足知止，才知道前行的危機和艱難，就能戰戰兢兢，誠惶誠恐，如臨深淵，如履薄冰。
無錫太湖有一處著名的風景區，叫蠡湖。還有一個有名的蠡園，據說當年范蠡幫助勾踐滅了吳國後，就帶著西施坐小船從這裡向太湖漂流而去。他“功成身退”了。
歷史上范蠡是一位功成身退的正面的典型人物。還有張良，他在輔助劉邦成功以後，智慧地功成身退，選擇了出走。歷史上也有不能功成身退的反面典型人物，大約李斯就是最著名的一個。
李斯貴為秦相時，“持而盈”“揣而銳”，但他最後以悲劇告終。在臨刑之時，對其子說：“吾yù與若復牽黃犬，出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎？”他臨死時的醒悟，渴望重新返璞歸真，過平民生活，但已不可能了。中外歷史上不知有多少人曾經也有類似的後悔、懺悔。
應該說，“功成身退”表現出一種對於歷史的前瞻xìng，以及對於自己生存環境的清醒的、睿智的把握與預測。“功成身退”的現象不僅中國有，其他國家也有。
比如美國汽車大王亨利·福特，“功成身退”也是他的人生成功智慧上的一部分。
在40歲時，他成功地推行薄利多銷的經營策略，創造了福特公司日產汽車七千輛的輝煌。但福特在中年以後就退隱了。
他在故鄉營造了一個住所，在那裡和家人一起過著清閒的日子。他在這安靜、愜意的農莊度過了三十二年安靜、舒服的日子，一直到83歲才去世。這位當時在美國數一數二的鉅富，家庭生活卻令人難以相信的儉樸，據說只用5個僕人和半個洗衣工人。
但他曾以700萬美元捐助一所醫院，又降低貨價、提高工人工資、紅利、收容傷殘，福特公司收留的殘疾工人近萬名。這也是一種功成身退，也是一種人生的成功！
當然“功成身退”並不一定要引身而去，比如要到深山老林裡去，比如僱一條船在太湖裡漂啊漂，隱匿形跡。如果這樣拘泥，就是不能圓滿解讀這種智慧了。
其實還有一種“功成身退”，即使有了大功勞也不居功自傲，不擺老資格，不吃老本，不自我膨脹。這也是“功成身退”，你不張揚，更不囂張、不飛揚跋扈，人家當然尊重你，還記著你昔日的功勞。
功成身退才能為自己的人生畫上完美的句點。人生高峰的美景雖然令人留跡，但萬事都有由盛到衰的規律，沒有人能永遠處於高峰。懂得進退之人更能擁有完美的人生。
“功成身退”是對於自己生存環境的清醒的、睿智的把握與預測。“功成身退”並不一定要引身而去，不張揚，不自我膨脹也是一種“功成身退”。
後退，更是一種堅持勇往直前是一種堅持，協調退讓更是一種堅持。堅持自己的觀點和理想，並不意味著勇往直前，永不妥協。有時候妥協也是一種堅持，後退更是一種堅持。只有後退一點，才能使得整個事件不會功虧一簣。後退一步做出一點妥協，採取一箇中庸的解決方案，往往使得事情順利進行下去。
迫於形勢而低頭，為的是堅持自己心中的理想，後退只是放棄了那些可以放棄的。
熱淬滅的並不是真正堅硬的東西，意氣用事反而容易功虧一簣。
曾經有一位年輕的設計師在名不見經傳的時候，幸運地參加了市政府大廳的設計。
他決定憑自己的才華來完成這次偉大的設計。他用工程力學的知識，依據自己非凡的創造力，很巧妙地設計了一根柱子支撐大廳天花板的方案。
這是個冒險的方案，因為他完全出乎了人們的想象。雖然得到了負責人的肯定，但是在工程進行了一年後，市政府權威人士進行驗收的時候，卻有專家提出了不同的意見。他們認為一根柱子支撐天花板太危險了，要求他們多加幾根柱子。
年輕氣盛的設計師，當然沒有那麼容易接受工程驗收人員的建議。而且設計師並不是盲目自信，他不會拿這麼多人命賭氣。因為他經過嚴密的計算和多次實驗證明了自己的觀點。他一次又一次地找到工程總負責人說明情況。加上其他的柱子不但破壞了建築的美感而且還讓建築更不堅固。
專案的負責人找到了市政府工程驗收專家，轉述了年輕人的方案。他極力解釋了方案的科學xìng和安全xìng。但設計師的固執反而激怒了專家，也激怒了市政府官員。有人揚言要把年輕的設計師和工程負責人送上法庭。事情到了僵持的地步，這個問題一天不解決，工程就沒法完成。
在種種壓力下，他們陷入了進退維谷的地步。堅持自己的主張就意味著公然和市政府作對，但是就此放棄無疑是有悖於自己做人的原則。
工程負責人想出了一個兩全其美的方法，以證明他們的設計的確合乎安全的要求。
那就是，他們在大廳裡增加了4根柱子。不過，這些柱子並沒有什麼實際的用處，而是用來給人看的。柱子並沒有起到支撐的作用，因為根本就沒有受力。
就這樣工程終於完成了。時間飛快地過去，年輕的設計師離開了人世，市政府官員也換了一批又一批。但是支撐天花板的柱子仍舊只有一根，其他4根只不過是擺設而已。這個建築甚至在經歷了地震之後屹立不倒。直到前兩年市政府決定重新修繕大廳的天花板，才發現了這個驚人的秘密。
訊息飛快地傳遍了整個世界，不少建築家和設計師都慕名而來欣賞這根神奇的柱子。有人把這個市政府大廳戲稱為“嘲笑無知的建築”。當地政府也不加掩飾，特意將大廳作為一個旅遊景點向遊人開放。為了紀念這位偉大的設計師，還在柱子邊上樹立了一座他的銅像。
這位設計師的事蹟被人們懷念，但是關於他的記錄卻少得可憐，但是在僅存的一點資料中記錄了他說過的一句話：“我很自信，至少一百年以後，當人們面對這根柱子時，只能啞口無言，甚至瞠目結舌。我要說明的是，這不是什麼奇蹟，而是我對信心的一點點堅持和對事實的一點點退讓。”當我們非常肯定自己是正確的時候，卻不得不為了現實而做出一點點退讓。這並不是什麼了不起的事情，卻需要了不起的勇氣和智慧。我們需要頂住壓力，也需要做出協調和溝通。這樣才能找到一個折中的辦法，既不放棄自己的原則，又可以調解不可改變的矛盾。
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